رسائل جوال sms اسلامية || الجزء الخامس

قال فيض بن إسحاق: كنت عند الفضيل بن عياض إذ دخل عليه رجل، وسأله حاجة، وألح في السؤال عليه، فقلت: لا تؤذ الشيخ، فقال لي الفضيل: اسكت يا فيض، أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعمة من نعم الله عليكم، فاحذروا أن تملوا النعم فتتحول إلى نقم، ألا تحمد ربك أن جعلك موضعا تسأل (بضم التاء) ولم يجعلك موضعا تسأل (بفتح التاء).
ــــــــــــــــــــ
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - في المجموع الثمين (1/63): "فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يعبث فيه لا باستهزاء بإضحاك، ولا بسخرية، فإن فعل فإنه كافر؛ لأنه يدل على استهانته بالله - عز وجل - ورسله وكتبه وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله - عز وجل - مما صنع؛ لأن هذا من النفاق، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية الله - عز وجل - وتعظيمه وخوفه ومحبته، والله ولي التوفيق".
ــــــــــــــــــــ
قال عبيد بن عمير: "كان لرجل ثلاثة أخلاء بعضهم أخص له من بعض، فنزلت به نازلة، فلقي أخص الثلاثة، به فقال: يا فلان إنه نزل بي كذا وكذا، وإني أحب أن تعينني، قال: ما أنا بالذي أفعل، فانطلق إلى الذي يليه في الخاصة، فقال: يا فلان، إنه قد نزل بي كذا وكذا، وأنا أحب أن تعينني، قال: فأنطلق معك حتى تبلغ المكان الذي تريد، فإذا بلغت رجعت وتركتك، قال: فانطلق إلى أبعد الثلاثة، فقال: يا فلان، قد نزل بي كذا وكذا فأنا أحب أن تعينني، قال: أنا أذهب معك حيث ذهبت، وأدخل معك حيث دخلت، قال: فالأول: ماله، خلفه في أهله ولم يتبعه منه شيء، والثاني: أهله وعشيرته ذهبوا معه إلى قبره، ثم رجعوا وتركوه، والثالث: هو عمله وهو معه حيثما ذهب، ويدخل معه حيثما دخل" [حلية الأولياء 3/269].
ــــــــــــــــــــ
قال حكيم: بعد خمسين عاما من الآن لن يكون مهما نوعية السيارة التي تركبها، ولا فخامة المنزل الذي تسكنه، ولكن المهم والأهم هو نوعية تربيتك  لأطفالك. وفي الحديث: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته".
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى: (أو ألقى السمع وهو شهيد) قال وهب بن منبه: أدب الاستماع: سكون الجوارح، وغض البصر، والإصغاء بالسمع، وحضور العقل، والعزم على العمل، وذلك هو الاستماع لما يحب الله ويرضاه.
ــــــــــــــــــــ
قال المأمون: الإخوان ثلاثة: أحدهم: مثله مثل الغذاء لا يستغنى عنه، والآخر: مثله مثل الدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت، والثالث: مثله مثل الداء لا يحتاج إليه قط.. ولكن العبد قد يُبتلى به وهو الذي لا أنس فيه ولا نفع..
وقد قيل: مثل جملة الناس كمثل الشجر والنبات.. فمنها ما له ظل وليس له ثمر وهو مثل الذي ينتفع به في الدنيا دون الآخرة فإن نفع الدنيا كالظل السريع الزوال، ومنها ما له ثمر وليس له ظل وهو مثل الذي يصلح للآخرة دون الدنيا، ومنها ما له ثمر وظل جميعا، ومنها ما ليس له واحد منهما كأم غيلان تمزق الثياب، ولا طعم فيها ولا شراب، ومثله من الحيوانات الفأرة والعقرب.
ــــــــــــــــــــ
قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - عن مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (37) مجلدا:
"ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (لابن قاسم) هو غرة في جبين الدهر، زينة لأهل الإسلام، لسان صدق للعلماء، عمدة للباحثين، نفع الله به أقواما بعد آخرين، وقد انتشر في العالمين انتشار العافية، وكتب له من القبول والانتشار ما يعز نظيره في جهود المتأخرين فالحمد لله رب العالمين".
وقد أمضى الجد الشيخ عبد الرحمن القاسم - رحمه الله - أكثر من أربعين عاما طاف الشرق والغرب لجمعه.
ــــــــــــــــــــ
قال الحسن: إني لأستحي من ربي - عز وجل - أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرة من المدينة على رجليه.
ــــــــــــــــــــ
قال الحريري: أحرم أنس بن مالك من ذات عرق، فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله - عز وجل - حتى أحل، فقال لي: "يا بن أخي هكذا الإحرام". [البداية والنهاية 9/100].
ــــــــــــــــــــ
قال الأوزاعي"من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام" وقال ابن إسحاق: ما من عالم إلا له زلة، ومن جمع زلل العلماء وأخذ بها، ذهب دينه" [سنن البيهقي].
ــــــــــــــــــــ
قال أبو إسحاق القرشي: كتب إلي أخي من مكة: يا أخي!! إن كنت تصدقت بما مضى من عمرك على الدنيا، وهو الأكثر، فتصدق بما بقي من عمرك على الآخرة وهو الأقل.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية: "وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج" [الفتاوى 32/260].
* قال ابن الجوزي: "وينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجا صالحا يلائمها أن تجتهد في مرضاته، وتجتنب كل ما يؤذيه، فإنها متى آذته أو تعرضت لما يكرهه أوجب ذلك ملالته، وبقي ذلك في نفسه، فربما وجد فرصته فتركها، أو آثر غيرها، فإنه قد يجد، وقد لا تجد هي. ومعلوم أن الملل للمستحسن قد يقع، فكيف للمكروه"!
حكمه: المرأة إذا طال لسانها قصرت أيامها في قلب الرجل وبيته!
ــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية رحمه الله:
ولو حصل للعبد لذات أو سرور بغير الله فلا يدوم ذلك، بل ينتقل من نوع إلى نوع، ومن شخص إلى شخص، ويتنعم بهذا في وقت وفي بعض الأحوال، وتارة أخرى يكون ذلك الذي يتنعم به والتذ غير منعم له ولا ملتذ له، بل قد يؤذيه اتصاله به ووجوده عنده، ويضره ذلك [مجموع الفتاوى 1/24].
ــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"ولهذا كره للمرء أن يتعرض للبلاء بأن يوجب على نفسه ما لا يوجبه الشارع عليه بالعهد والنذر ونحو ذلك، أو يطلب ولاية، أو يقدم على بلد فيه طاعون" [مجموع الفتاوى 10/38].
ــــــــــــــــــــ
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ (أكثر من 5000 كيلو متر)!. [الجرح والتعديل 1/359].
ــــــــــــــــــــ
قال ابن أبي الدنيا: كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة ما مضى من الذنوب، وقال عروة بن الزبير لما قطعت رجله الآكلة: إنه مما يطيب نفسي عنك أني لم أنقلك إلى معصية الله قط. واشتكى ابن أخي الأحنف بن قيس من وضع ضرسه، فقال له الأحنف: لقد ذهبت عيني منذ أربعين سنة ما ذكرتها لأحد. وعن مسلم بن يسار: كان أحدهم إذا برئ قيل له: ليهنك الطهر، يعني الخلاص من الذنوب، ويذكر أن إحدى نساء السلف أنها لما جرحت يدها جرحا شديدا، فلم يظهر عليها التأثر، فقيل لها في ذلك قالت حلاوة أجرها أنستني مرارة طعمها.
ــــــــــــــــــــ
في مقابلة مؤثرة لأحد حفاظ كتاب الله - عز وجل - ذكر أن والده كان يتابع حفظه حتى وصل إلى الجزء الخامس عشر ثم توفي.. قال: فأكملت الباقي بدون أبي.. لكني ما قرأت حرفا إلا علمت أنه السبب في ذلك، عندها أرفع يدي وأدعو له بجنة عرضها السماوات والأرض.
ــــــــــــــــــــ
في ليلة صيف رنت العين إلى كبد السماء وقد تناثرت الكواكب فيها وبدت، لا تمل من طول النظر وترداده، كرة وأخرى، كل نجمة ترسل ضوءها، وكل كوكب يطل بنوره، وكأنه عين محبة تخالسك النظر، فإذا أنت حدقت فيها وأغمضت توارت، وإذا التفت عنها أبرقت ولمعت، وإن لفتها سحابة عابرة توشحت وتدثرت، وإن غابت عنك انتظرت بلهف وبقيت في شوق ترقبها متى تطل! أين من يمعن النظر في ملكوت السموات والأرض؟!
ــــــــــــــــــــ
في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - مواقف لا تعد من حسن الخلق وطيب الكلمة؛ لما جلس إليه سهيل بن عمرو في صلح الحديبية والقصة ذكرها ابن كثير وكان سهيل في حينها كافرا وقد اشتد الأمر على المسلمين، كان - صلى الله عليه وسلم - يخاطب سهيلاً بكلمات لينة ليدعوه بها إلى الإسلام.
قال له: "انتهيت يا أبا الوليد". قال: نعم. ما قال له - صلى الله عليه وسلم -: يا كافر، ولم يقل: يا سهيل، بل ناداه بأحب الأسماء إليه رغبة في تأليف قلبه.
ــــــــــــــــــــ
في إخفاء الدعاء فوائد: أنه أعظم إيمانا لأن صاحبه يعلم أن الله يسمع دعاءه الخفي، وأعظم في الأدب والتعظيم، ولهذا لا تخاطب الملوك ولا تسأل برفع الأصوات، أنه أبلغ في الإخلاص، انه أبلغ في جمعية القلب على الله في الدعاء، وأنه دال على قرب صاحبه من الله، وأنه لاقترابه منه وشدة حضوره يسأله مسألة أقرب شيء إليه. فيسأله مسألة مناجاة القريب للقريب (ادعوا ربكم تضرعا وخفية).
ــــــــــــــــــــ
غفل الناس عن كتب تستحق أن تكتب بماء التبر المصفى، ولو وقف عليها هارون الرشيد لأخذها بوزنها ذهبا! وهي اليوم تباع بأبخس الأثمان ولا قارئ! والبعض له سنوات ما زادت لديه معلومات ولا استفاد من تجارب غيره.
ــــــــــــــــــــ
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه نعي إليه ابن له فاسترجع، وقال: عورة سترها الله، ومؤنة كفاها الله، وأجر قد ساقه الله تعالى، ثم نزل فصلى ركعتين، ثم قال: قد صنعنا ما أمر الله تعالى، قال تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة).
ــــــــــــــــــــ
طبع غالب الناس على عدم الاعتذار عن الخطأ وظنوا أن ذلك يقدح في شخصياتهم وينال من كرامتهم، ولذلك فهم يتأولون ويبررون ويرفعون الأصوات! وتكفي كلمة اعتذار لو أرادوا الحق! يرون أن الاعتذار منقصة ومذمة! وكيف وعمر رضي الله عنه اعتذر وهو على المنبر أمام الملأ.. ولأنها كلمة صادقة بقيت خالدة!
ــــــــــــــــــــ
صلاة الجماعة من أسباب حفظ الله للعبد، وجعله في ذمته، أي: في عهده وأمانه، وضمانه. قال صلى الله عليه وسلم: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله" [رواه مسلم]. وفي رواية لابن ماجه والطبراني: "من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله".
ــــــــــــــــــــ
سورة النور سورة عظيمة تحوي جملة من الأحكام والآداب، وقد كتب عمر - رضي الله عنه - إلى الآفاق: "وعلموا نساءكم سورة النور".
قال القرطبي - رحمه الله -: "مقصود السورة ذكر أحكام العفاف والستر".
ــــــــــــــــــــ
سورة النصر سورة مدنية؛ فيها البشارة أن دين الله عزيز منصور على مر الأزمان والعصور، وامتن الله - عز وجل - فيها على نبينا محمد ومن معه من الصحابة بنصر عظيم، ألا وهو فتح مكة وإزالة الأصنام والأوثان، ودخول القبائل بعد ذلك في دين الله أفواجا، وبهذا الفتح المبين ارتفعت راية الإسلام، واضمحلت ملة الأصنام، وكان الإخبار بفتح مكة قبل وقوعه، من أظهر الدلائل على صدق نبوته - عليه أفضل الصلاة والسلام-.
ــــــــــــــــــــ
سورة الصمد مؤلفة من أربع آيات، وقد جاءت في غاية الإيجاز والإعجاز، وأوضحت صفات الجلال والكمال، ونزهت الله - جل وعلا - عن صفات العجز والنقص، فقد أثبتت الآية الأولى الوحدانية، ونفت التعدد (قل هو الله أحد)، وأثبتت الثانية كماله - تعالى - ونفت النقص والعجز (الله الصمد)، وأثبتت الثالثة أزليته وبقاءه ونفت الذرية والتناسل (لم يلد ولم يولد)، وأثبتت الرابعة عظمته وجلاله ونفت الأنداد والأضداد (ولم يكن له كفوا أحد) فالسورة شاملة جامعة لإثبات صفات الجلال والكمال، وتنزيه للرب بأسمى صور التنزيه عن النقائص.
ــــــــــــــــــــ
سنوات تمر كالحلم تحط رحالها يوما متوقفة عن المسير، تعالج أنفاس الحياة حتى تنتهي.. إنها رحلة بدأت وستنتهي. لكن يعاود السؤال: كيف السير وإلى أين المسير! فهناك جنات عدن تلوح في الأفق نعم المأوى ونعم المصير.
ــــــــــــــــــــ
رحل في طلب العلم وهو شاب لم يتجاوز العشرين من عمره.. وطالت رحلته لأكثر من خمسة وأربعين عاما.. وعندما عاد وقد اعتلى الشيب مفرقه وقد ناهز الخامسة والستين تزوج ورزق الأولاد وحدث الناس وعلمهم.. إنه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده!
ــــــــــــــــــــ
ذكر أن الإمام النووي - رحمه الله - قال: أدخلت كتب ابن سيناء في بيتي فأظلم قلبي فأخرجتها، أما سفيان الثوري فقد تبعه بعض أصحاب البدع، وقالوا: نريد أن نكلمك؛ فقال: لا أسمع منكم ولا كلمة وسد أذنيه! هؤلاء الأئمة، فكيف بمن فتح أذنه وقلبه وبصره لأولئك.
ــــــــــــــــــــ
ذكر المؤرخون في العصور الأولى من انبلاج نور الإسلام أن أهل المغرب الأقصى كانوا يسيرون إلى البيت الحرام بعد عيد الأضحى بأيام ليدركوا الحج القادم.. ويستغرق سفرهم هذا إلى مكة وإقامتهم وحجهم سنة كاملة؛ فيها من مشقة السفر، وخوف الطريق، وانقطاع المؤنة ما الله به عليم.
ومن نعم الله علينا في هذه البلاد تيسر السبل، واستتباب الأمن ورغد العيش، فمن فاته حج هذا العام فليعقد النية للعام القادم.
ــــــــــــــــــــ
جاء رجل إلى الإمام مالك - رحمه الله - فقال: من أين أحرم؟
قال مالك: من الميقات الذي وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال الرجل: فإن أحرمت من أبعد منه (أي: قبل الوصول إليه).
قال مالك: لا أرى ذلك.
قال الرجل: وما تكره من ذلك؟
قال مالك: أخشى عليك الفتنة.
قال الرجل: وأي فتنة في ازدياد الخير؟!
قال مالك: إن الله تعالى يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور:63].
ــــــــــــــــــــ
تسمى (سورة الإنسان) لأن الله ذكر فيها الإنسان في أربع أحوال: - قبل الخلق (لم يكن شيئا مذكورا) - عند الخلق (من نطفة أمشاج) - في الدنيا (هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) - في الآخرة (إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا) (إن الإبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) قال السعدي: ذكر الله منها أول حالة الإنسان ومبتدأها، ومتوسطها ومنتهاها.
ــــــــــــــــــــ
تأملت في حال الدنيا فإذا كدرها غلب صفوها. تصبحك بابتسامة مع الإشراق وبدمعة حين الغروب.
ركبت الصبر حتى عبرت بحورها وأمواجها، واتخذت الحمد والشكر سلما لنيل نعم ربي.
ــــــــــــــــــــ
بعض النساء تتخذ من طيبة زوجها مطية لتنفيره عن والديه وأشقائه. فكل يوم تلقي كلمة في أذنه (فعلوا) (تركوا) حتى تتحول مع الأيام إلى حاجز بينه وبين أهله!
أيتها المسلمة: إياك وأحبابه.. عفي لسانك عنهم أبا وأما أخا وأختا ولا تفسدي قلبه عليهم وتكبري الأمور وتوقدي النار فإن أول من يسقط فيها أنت.. وإن طال بك الزمن.
ــــــــــــــــــــ
أن تكون ردود الفعل هي المحرك لعلاقاتنا وأعمالنا ودقائق حياتنا. معنى ذلك أننا نسير بلا هدى ولا جادة واضحة ولا نفسية متوازنة، الكثير يخسر أقاربه ومعارفه وأصدقاءه نتيجة ردود فعل غير منضبطة، بل وهناك من خسر حياته كاملة؛ لأن ردة فعله كانت قوية فسيق إلى القصاص نتيجة لذلك. وحديث: "لا تغضب" نبراس لرد فعل هادئ ومتزن.
ــــــــــــــــــــ
أن تكون أسرتك متميزة عن سائر الأسر ليست أنانية وحب ذات، بل هو أمل كل مسلم، وهو مطلب شرعي نبه الله - سبحانه وتعالى - إليه عندما قال حكاية عن زكريا: (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) وقوله تعالى: (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما).
ــــــــــــــــــــ
في إخفاء الدعاء فوائد: أنه أعظم إيمانا لأن صاحبه يعلم أن الله يسمع دعاءه الخفي، وأعظم في الأدب والتعظيم، ولهذا لا تخاطب الملوك ولا تسأل برفع الأصوات، أنه أبلغ في الإخلاص، انه أبلغ في جمعية القلب على الله في الدعاء، وأنه دال على قرب صاحبه من الله، وأنه لاقترابه منه وشدة حضوره يسأله مسألة أقرب شيء إليه. فيسأله مسألة مناجاة القريب للقريب (ادعوا ربكم تضرعا وخفية).
ــــــــــــــــــــ
غفل الناس عن كتب تستحق أن تكتب بماء التبر المصفى، ولو وقف عليها هارون الرشيد لأخذها بوزنها ذهبا! وهي اليوم تباع بأبخس الأثمان ولا قارئ! والبعض له سنوات ما زادت لديه معلومات ولا استفاد من تجارب غيره.
ــــــــــــــــــــ
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه نعي إليه ابن له فاسترجع، وقال: عورة سترها الله، ومؤنة كفاها الله، وأجر قد ساقه الله تعالى، ثم نزل فصلى ركعتين، ثم قال: قد صنعنا ما أمر الله تعالى، قال تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة).
ــــــــــــــــــــ
طبع غالب الناس على عدم الاعتذار عن الخطأ وظنوا أن ذلك يقدح في شخصياتهم وينال من كرامتهم، ولذلك فهم يتأولون ويبررون ويرفعون الأصوات! وتكفي كلمة اعتذار لو أرادوا الحق! يرون أن الاعتذار منقصة ومذمة! وكيف وعمر رضي الله عنه اعتذر وهو على المنبر أمام الملأ.. ولأنها كلمة صادقة بقيت خالدة!
ــــــــــــــــــــ
صلاة الجماعة من أسباب حفظ الله للعبد، وجعله في ذمته، أي: في عهده وأمانه، وضمانه. قال صلى الله عليه وسلم: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله" [رواه مسلم]. وفي رواية لابن ماجه والطبراني: "من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله".
ــــــــــــــــــــ
سورة النور سورة عظيمة تحوي جملة من الأحكام والآداب، وقد كتب عمر - رضي الله عنه - إلى الآفاق: "وعلموا نساءكم سورة النور".
قال القرطبي - رحمه الله -: "مقصود السورة ذكر أحكام العفاف والستر".
ــــــــــــــــــــ
سورة النصر سورة مدنية؛ فيها البشارة أن دين الله عزيز منصور على مر الأزمان والعصور، وامتن الله - عز وجل - فيها على نبينا محمد ومن معه من الصحابة بنصر عظيم، ألا وهو فتح مكة وإزالة الأصنام والأوثان، ودخول القبائل بعد ذلك في دين الله أفواجا، وبهذا الفتح المبين ارتفعت راية الإسلام، واضمحلت ملة الأصنام، وكان الإخبار بفتح مكة قبل وقوعه، من أظهر الدلائل على صدق نبوته - عليه أفضل الصلاة والسلام-.
ــــــــــــــــــــ
سورة الصمد مؤلفة من أربع آيات، وقد جاءت في غاية الإيجاز والإعجاز، وأوضحت صفات الجلال والكمال، ونزهت الله - جل وعلا - عن صفات العجز والنقص، فقد أثبتت الآية الأولى الوحدانية، ونفت التعدد (قل هو الله أحد)، وأثبتت الثانية كماله - تعالى - ونفت النقص والعجز (الله الصمد)، وأثبتت الثالثة أزليته وبقاءه ونفت الذرية والتناسل (لم يلد ولم يولد)، وأثبتت الرابعة عظمته وجلاله ونفت الأنداد والأضداد (ولم يكن له كفوا أحد) فالسورة شاملة جامعة لإثبات صفات الجلال والكمال، وتنزيه للرب بأسمى صور التنزيه عن النقائص.
ــــــــــــــــــــ
سنوات تمر كالحلم تحط رحالها يوما متوقفة عن المسير، تعالج أنفاس الحياة حتى تنتهي.. إنها رحلة بدأت وستنتهي. لكن يعاود السؤال: كيف السير وإلى أين المسير! فهناك جنات عدن تلوح في الأفق نعم المأوى ونعم المصير.
ــــــــــــــــــــ
رحل في طلب العلم وهو شاب لم يتجاوز العشرين من عمره.. وطالت رحلته لأكثر من خمسة وأربعين عاما.. وعندما عاد وقد اعتلى الشيب مفرقه وقد ناهز الخامسة والستين تزوج ورزق الأولاد وحدث الناس وعلمهم.. إنه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده!
ــــــــــــــــــــ
ذكر أن الإمام النووي - رحمه الله - قال: أدخلت كتب ابن سيناء في بيتي فأظلم قلبي فأخرجتها، أما سفيان الثوري فقد تبعه بعض أصحاب البدع، وقالوا: نريد أن نكلمك؛ فقال: لا أسمع منكم ولا كلمة وسد أذنيه! هؤلاء الأئمة، فكيف بمن فتح أذنه وقلبه وبصره لأولئك.
ــــــــــــــــــــ
تسمى (سورة الإنسان) لأن الله ذكر فيها الإنسان في أربع أحوال: - قبل الخلق (لم يكن شيئا مذكورا) - عند الخلق (من نطفة أمشاج) - في الدنيا (هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) - في الآخرة (إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا) (إن الإبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) قال السعدي: ذكر الله منها أول حالة الإنسان ومبتدأها، ومتوسطها ومنتهاها.
ــــــــــــــــــــ
تأملت في حال الدنيا فإذا كدرها غلب صفوها. تصبحك بابتسامة مع الإشراق وبدمعة حين الغروب. ركبت الصبر حتى عبرت بحورها وأمواجها، واتخذت الحمد والشكر سلما لنيل نعم ربي.
ــــــــــــــــــــ
بعض النساء تتخذ من طيبة زوجها مطية لتنفيره عن والديه وأشقائه. فكل يوم تلقي كلمة في أذنه (فعلوا) (تركوا) حتى تتحول مع الأيام إلى حاجز بينه وبين أهله!
أيتها المسلمة: إياك وأحبابه.. عفي لسانك عنهم أبا وأما أخا وأختا ولا تفسدي قلبه عليهم وتكبري الأمور وتوقدي النار فإن أول من يسقط فيها أنت.. وإن طال بك الزمن.
ــــــــــــــــــــ
أن تكون ردود الفعل هي المحرك لعلاقاتنا وأعمالنا ودقائق حياتنا. معنى ذلك أننا نسير بلا هدى ولا جادة واضحة ولا نفسية متوازنة، الكثير يخسر أقاربه ومعارفه وأصدقاءه نتيجة ردود فعل غير منضبطة، بل وهناك من خسر حياته كاملة؛ لأن ردة فعله كانت قوية فسيق إلى القصاص نتيجة لذلك. وحديث: "لا تغضب" نبراس لرد فعل هادئ ومتزن.
ــــــــــــــــــــ
أن تكون أسرتك متميزة عن سائر الأسر ليست أنانية وحب ذات، بل هو أمل كل مسلم، وهو مطلب شرعي نبه الله - سبحانه وتعالى - إليه عندما قال حكاية عن زكريا: (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب) وقوله تعالى: (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما).

رسائل جوالsms اسلامية || الجزء الرابع

مع التوسع في الأرزاق أصبحت ظاهرة الخدمة أمرا واقعا في أغلب المنازل، تأتي الخادمة وفي شهور من المتابعة والتعليم تصبح خادمة طباخة وتبقى في ذات المنزل سنوات وقد لا تعرف أحكام الإسلام وسننه وآدابه!
ــــــــــــــــــــ
كلما أكثر العبد من الإنفاق والصدقة دل ذلك على حسن ظنه بربه.. فقد وعده سبحانه بالخلف، فقال تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه).
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم في بيان تقديم المغضوب عليهم (اليهود)  قبل الضالين (النصارى) في سورة الفاتحة لعدة أوجه: أولاها: أنهم متقدمون عليهم بالزمان وثانيها: أن اليهود جيران رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المدينة، والنصارى ديارهم نائية، ولذا تجد خطاب القرآن لليهود أكثر من خطاب النصارى. وثالثها: أن اليهود أغلظ كفرا من النصارى. [بدائع الفوائد 2/33] بتصرف.
ــــــــــــــــــــ
أيها الداعية : ذكر الناس بالقرآن، ولا تسوقهم بالصولجان، الرقة هدية والفظاظة بغضاء { وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }
ــــــــــــــــــــ
" الطريقة الناجحة في تربية الأولاد هي : الطريقة الوسط، التي لا إفراط فيها، ولا تفريط، فلا يكون فيها عنف وشدة، ولا يكون فيها إهمال ولا مبالاة، فيربي الأب أولاده، ويعلمهم، ويوجههم، ويرشدهم للأخلاق الفاضلة، والآداب الحسنة، وينهاهم عن كل خلق ذميم " فتاوى اللجنة الدائمة25 / 290.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن الجوزي في كتاب (أنس الفريد وبغية المريد): قال ابن عباس: في القرآن (عشرة أطيار) أسماها الله تعالى بأسمائها: البعوضة في سورة البقرة، والغراب في سورة المائدة، والجراد في سورة الأعراف، والنحل في سورة النحل، والسلوى في سورة طه، والنملة في سورة النمل، والهدهد فيها أيضًا، والذباب في سورة الحج، والفراش في سورة القارعة، والأبابيل في سورة الفيل، فهذه عشرة أطيار.
ــــــــــــــــــــ
الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة، لأخذ الناس بها، فالعقيدة أولا، فهي إن لم تصح فلن يجدي العمل:{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا*الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا*أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} د.صالح بن حميد خطيب المسجد الحرام
ــــــــــــــــــــ
على الوالد أن يتعامل بحكمة واتزان تجاه أخطاء أولاده، وأن يحذر من أن يؤدي حرصه على علاج خطأ وتلافيه إلى الوقوع في خطأ أكبر منه .
ــــــــــــــــــــ
عندما يجعل الزوج الضرب متنفسًا للمشاعر السلبية، يجمع بذلك بين الألم النفسي والجسدي، وهو الذي نهى عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم ؛ فقال: " لا يجلد أحدكم زوجته جلد البعير، ثم يجامعها آخر اليوم " رواه البخاري.وهنا تحدث الجفوة النفسية بينهما، والتي تكون سببًا مباشرًا للتباعد بين الزوجين، وإن جمعهما سقف واحد، وأدى كل منهما حقوقه وواجباته.
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى : {وأتموا الحج والعمرة لله} ففي قوله:{لله} تنصيص على أهمية الإخلاص في هاتين العبادتين.السعدي رحمه الله .
ــــــــــــــــــــ
قال بعضهم: رأيت أعرابيًّا في بعض أيام الصيف قد جاء إلى نهر، وجعل يغوص في الماء ثم يخرج، وكلما خرج حل عقدة من خيط معه! فقلت: ما شأنك؟ قال: جنابات الشتاء أحصيهن كما ترى، وأقضيهن في الصيف!
ــــــــــــــــــــ
قال المناوي رحمه الله :لأن يؤدب الرجل ولده عندما يبلغ من السن والعقل مبلغاً يحتمل ذلك بأن ينشئه على أخلاق صلحاء المؤمنين ويصونه عن مخالطة المفسدين ويعلمه القرآن والأدب ولسان العرب ويسمعه السنن وأقاويل السلف ويعلمه من أحكام الدين ما لا غنى عنه ويهدده ثم يضربه على نحو الصلاة وغير ذلك : خير له من أن يتصدق بصاع ؛ لأنه إذا أدبه صارت أفعاله من صدقاته الجارية، وصدقة الصاع ينقطع ثوابها، وهذا يدوم بدوام الولد .
ــــــــــــــــــــ
من مكارم الأخلاق حُسن معاشرة الزوجة؛ فحين حاضت عائشة ـ رضي الله عنها ـ ودخل عليها فوجدها تبكي، سلاَّها، وعزَّاهــا، قائــلاً: «إن هـذا أمر كتبه الله على بنات آدم»، وحـين ألحَّـت أن تأتـي بعـمرة بعـد الحــج، قــال: «اذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم» «وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلاً سهلاً، إذا هويت الشيء تابعها عليه» رواهما مسلم.
ــــــــــــــــــــ
سئل سماحة الشيخ بن باز رحمه الله عن رؤية المخطوبة ، فأجاب – رحمه الله - :
" لا شك أن عدم رؤية الزوج للمرأة قبل النكاح قد يكون من أسباب الطلاق ، إذا وجدها خلاف ما وصفت له، وهذا من محاسن الشريعة التي جاءت بكل ما فيه صلاح للعباد وسعادة المجتمع في العاجل والآجل ، فسبحان الذي شرعها وأحكمها ، وجعلها كسفينة نوح ، من ثبت عليها نجا ، ومن خرج عنها هلك "الفتاوى-كتاب الدعوة (2/207،208)
ــــــــــــــــــــ
قال ابن الجوزي رحمه الله : رأيت كثيراً من الناس يتحرزون من رَشاسِ نجاسةٍ أولا يتحاشَوْنَ من غِيبةٍ ويكثِرونَ من الصَّدَقَةِ ولا يُبَالونَ بمعاملاتِ الرَّبا، ويتهجَّدون بالليل ويؤخِّرون الفريضةَ عن الوقتِ في أشياءَ يطول عدَدُها من حِفظِ فروعٍ وتضييع أصولٍ؛ فبحثت عن سبب ذلك، فوجدته من شيئين:
أحدُهُما: العادةُ.
والثاني: غَلَبَةُ الهوى في تحصيل المطلوبِ؛ فإنه قد يَغْلِبُ فلا يَتْرُكُ سَمعاً ولا بَصراً. كتاب صيد الخاطر 290.
ــــــــــــــــــــ
حكي أن امرأة تقدمت إلى قاض، فقال لها: جامعك شهودك كلهم؟ فسكتت، فقال لها كاتبه: القاضي يقول: جاء شهودك معك؟
قالت: نعم، ثم قالت للقاضي: هلا قلت كما قال كاتبك؟ لقد كبر سنك، وذهب عقلك، وعظمت لحيتك فغطت على عقلك، وما رأيت ميتًا تكلم بين الأحياء غيرك!
ــــــــــــــــــــ
الداعية الناجح: يعمل بهدوء ويصل قبل الآخرين
من لي بمثل مشيك المدلل *** تمشي الهوينى وتجي في الأول
قال تعالى: { وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ }
ــــــــــــــــــــ
يلقن الطفل في الثالثة والرابعة أذكار الصباح والمساء والنوم والطعام والشراب، وسماع الطفل للأذكار، وحفظه لها وممارستها، ربط وثيق لروحه بالله عز وجل، فتنمو روحه وتسلم فطرته من الانحراف .
ــــــــــــــــــــ
من أهم الأمور التي تحتاج إلى الصبر أمور المنزل والأسرة والخدمة والتربية وإن الزوجة بالذات تتعرض لأشق الأمور وأكبر المتاعب، سواء في القيام بواجب الزوجية، أو حقوق المنزل أو التربية والمتابعة والتوجيه، أو ملازمة البيوت، وأشق من ذلك ما تتعرض له من متاعب الحمل والولادة والطمث والرضاع والسهر والأرق.
ــــــــــــــــــــ
قال عليه الصلاة والسلام في خطبة عرفة: ( ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وربا الجاهلية موضوع، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدُ إن اعتصمتم به: كتابَ الله ).رواه مسلم.
قال ابن القيم، ـ رحمه الله ـ: " استقرت الشريعة على قصد مخالفة المشركين، لا سيما في المناسك". تهذيب سنن أبي داود: (3/309)
ــــــــــــــــــــ
روى أنه كان بخراسان رجل كتب مصحفًا في ثلاثة أيام، فلقيه رجل فقال: في كم كتب هذا؟ فأومأ بالسبابة والوسطى والإبهام، وقال: في ثلاث: ( وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ )الآية ، واللغوب: التعب والإعياء.
فجفت أصابعه الثلاث، فلم ينتفع بها فيما بعد!
ــــــــــــــــــــ
كم هدمت الظنون السيئة من بيت؟ وكم حطمت من قلب؟
يعمد الواحد منا عند وجود أدنى شك بالتجسس أو الاختبار برسالة جوال أو بتدبير اتصال،وهذا كله بنص القرآن محرم {ولا تجسسوا}وفي الحديث (ولا تحسسوا).
ــــــــــــــــــــ
{عربا أترابا} قال ابن عباس: العروب هي العاشقة المتعشقة لزوجها، الغنجات حسنات الكلام مع أزواجهن على الفراش.
فالصالحة تجمع ولابد صفتين وهما:
تمام الحياء عند غير زوجها.
وكمال اللعب والتكسر والتغنج والتعشق والخضوع إذا خلت ببعلها.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم ـ رحمه الله في قوله تعالى {وطهر بيتي للطائفين}
هذا هو السر الذي لأجله علقت القلوب على محبة الكعبة البيت الحرام، حتى استطاب المحبون في الوصول إليها هجر الأوطان والأحباب، ولذّ لهم فيها السفر الذي هو قطعة من العذاب، فركبوا الأخطار، وجابوا المفاوز والقفار، واحتملوا في الوصول غاية المشاق، ولو أمكنهم لسعوا إليها على الجفون والأحداق .
وسر هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه البيت إلى نفسه بقوله :( وطهر بيتي للطائفين والقائمين ) . روضة المحبين .
ــــــــــــــــــــ
قال شجاع بن الوليد: كنت أحج مع سفيان الثوري، فما يكاد لسانه يفتر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ذاهباً راجعاً.
وقال أبو الفرج الاسفراييني: كان الخطيب البغدادي معنا في الحج، فكان يختم كل يوم ختمة قراءة ترتيل، ثم يجتمع الناس عليه وهو راكب يقولون حدثنا، فيحدثهم .سير اعلام النبلاء للذهبي
ــــــــــــــــــــ
كتب يمكن الرجوع إليها في تربية الأولاد ننصحك بها :
تربية الأطفال في رحاب الإسلام .محمد حامد الناصر، وخولة عبد القادر درويش .
كيف يربي المسلم ولدَه . محمد سعيد المولوي .
تربية الأبناء في الإسلام . محمد جميل زينو .
كيف نربي أطفالنا . محمود مهدي الإستانبولي .
مسئولية الأب المسلم في تربية الولد .عدنان با حارث
ــــــــــــــــــــ
{لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن} إن الذي يجري حين الغضب من خروج المرأة من بيتها أو إخراجها من قبل زوجها؛ مخالفة سافرة لهذا الأمر الإلهي، قد يقول الزوج أو الزوجة: كيف نجتمع في بيت واحد وقد جرحت وأهنت؟ فالجواب: {لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}
ــــــــــــــــــــ
عن وهيب بن الورد أنه قرأ: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ثم بكى وقال: يا خليل الرحمن! ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك؟ ابن كثير رحمه الله
ــــــــــــــــــــ
ثمة أمر مهم ، يبدأ في سن مبكرة جدّاً – حوالي السنة الثالثة - ، وله تعلق أصيل بالثقافة الجنسية ، وهو :ضرورة أن يفرِّق الطفل والطفلة بين الذكورة والأنوثة، والخلط بينهما في تلك السن المبكرة من شأنه أن يحدث خللاً وفساداً في التصور، والصفات، والأفعال، لدى الجنسين، لذا كان من الضروري إفهام الطفل أنه لا يلبس ملابس أخته، ولا يضع الحلق في أذنه، ولا يطوق معصمه بسوار؛ لأن هذا للإناث، لا للذكور، وهكذا يقال للبنت بالنسبة لأفعال، وصفات أخيها الذكَر .
ــــــــــــــــــــ
الحب منحة لأصحاب النفوس السامية، في كلمة وابتسامة، في صفاء قلب ومودة، لا تحرم نفسك حبًّا يشرق بين أضعلك ويملأ جوانحك، إن لم تجده عندك فلن تراه عند غيرك.
ــــــــــــــــــــ
احرصي على ارتداء أخر صيحة من الموضة وما يراه خارج المنزل بعد الظهيرة وفي المساء ارتدي الملابس المناسبة لذلك لا تجعليه يراك أبدا برداء واحد خلال اليوم .
ــــــــــــــــــــ
مَن أمَّ البيتَ حقيقٌ بِلزوم ثلاثِ خِصال: ورَعٍ يحجِزُه عن معاصِي الله، وحِلمٍ يكفُّ به غَضبَه، وحُسنِ الصحبةِ لمن يصحَبه.
ــــــــــــــــــــ
لا أرى أن نسمي هذه الإجازة عطلة؛ لأنه ليس في أيام الإنسان المسلم المؤمن عطلة، بل ولا غير المؤمن، كل يعمل، قال تعالى: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه} نعم هي عطلة من الدراسة النظامية؛ لكن لو سميت بدلا من العطلة إجازة فهذا جيد. ابن عثيمين رحمه الله
ــــــــــــــــــــ
" لا حرج أن تأخذ المرأة حبوب منع الحمل تمنع الدورة الشهرية أيام رمضان حتى تصوم مع الناس ، وفي أيام الحج حتى تطوف مع الناس ولا تتعطل عن أعمال الحج ، وإن وجد غير الحبوب شيء يمنع من الدورة فلا بأس إذا لم يكن فيه محذور شرعاً أو مضرة " الشيخ ابن باز رحمه الله الفتاوى 17/60
ــــــــــــــــــــ
قال ابن كثير في البداية والنهاية : حجت الخيزران زوجة المهدي في حياة المهدي فكتب إليها وهي بـمكة يستوحش إليها ويتشوق إليها بهذا الشعر:
نحن في غاية السرور ولكن ليس إلا بكم يتم السرور
عيب ما نحن فيه يا أهـل ودي أنكم غيب ونحن حضور
فأجدوا بالسير بل إن قـدرتم أن تطيروا مع الرياح فطيروا
وعندما وصلت الابيات للخيزران وهي بمكة أمرت بمن يجيبه بهذه الأبيات:
قد أتانا الذي وصفت من الشوق فكدنا وما قدرنا نطير
ليت أن الرياح كن يؤدين إليكم ما قد يكن الضمير
لم أزل صبةً فـإن كنت بعدي في سرور فدام ذاك السرور
ــــــــــــــــــــ
يحسن استغلال المناسبات الدينية، مثل الحج، وعيد الأضحى، ويوم عاشوراء، وغيرها من مناسبات لتقديم القصص والكتيبات الجذابة للطفل حول هذه المناسبات، والقراءة له، وحواره بشكل مبسط والاستماع لأسئلته.
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى {ليشهدوا منافع لهم} من منافع الحج العظيمة التي تشملها الآية:أن يتعلم الحجاج ما به منفعتهم في الآخرة.
أما منفعة الدنيا فالناس أساتذة ذلك، لكن منفعة الآخرة الناس اليوم بأشد الحاجة إليه، وإذا كان زمن الحج قصيرا، فالواجب أن يكثف الجهد في الحج لتعليم الجاهل وتبصير الغافل، فأوصي كل من يذهب إلى الحج وله فضل علم أن يبلغه؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام نادى بعرفة فقال: (اللهم هل بلغت اللهم فاشهد).
الشيخ صالح آل الشيخ .
ــــــــــــــــــــ
تأمل في خصال اجتمعت في رجل في يوم واحد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "من أصبح منكم اليوم صائمًا؟" فقال أبو بكر أنا، قال: "فمن تبع منكم اليوم جنازة؟" فقال أبو بكر: أنا، قال: "هل فيكم من عاد مريضًا؟" قال أبو بكر أنا. قال: "هل فيكم من تصدق بصدقة؟" فقال أبو بكر: أنا، قال: "ما اجتمعن في امرئٍ إلا دخل الجنة" رواه أبو داود.
والأمر اليوم ميسر ولله الحمد
ــــــــــــــــــــ
الأمراض النفسية موجودة من القدم، وليست وليدة اليوم، ومن أعظم أسبابها ضعف الإيمان، ومن الأمور التي تقوي الإيمان، وتخلص من الاكتئاب والحزن:
- ذكر الله عز وجل، وكثرة الاستغفار: فمن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا.
- قلة التعلق بالدنيا، قال صلى الله عليه وسلم:(ومن كانت الآخرة همه جمع الله شمله وأتته الدنيا وهي راغمة).
ــــــــــــــــــــ
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر،والشهرين، لا يطؤها، فهل عليه إثم أم لا ؟ وهل يطالب الزوج بذلك ؟ .
فأجاب : " يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه، أعظم من إطعامها، والوطء الواجب، قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل: بقدَر حاجتها وقُدْرته، كما يطعمها بقدَر حاجتها وقُدْرته، وهذا أصح القولين" "مجموع الفتاوى" (32/271) .
ــــــــــــــــــــ
قال الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ‏:‏ ‏(‏الرجل يرى زوجته وولده مطيعين لله عز وجل، وأي شيء أقر لعينه من أن يرى زوجته وولده يطيعون الله عز وجل ‏)‏ ‏.‏ رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ‏العيال‏:‏ 2/ 617‏.‏
ــــــــــــــــــــ
الدعوة عبر الغرف بالفنادق :
الفكرة :محاولة تزويد بعض الغرف بالفنادق بجملة من الوسائل الدعوية المثمرة .
الهدف:استثمار وقت النزلاء بالفندق بالاطلاع والاستفادة مما يعرض من كتيبات وأشرطة ومطويات توعوية .
ــــــــــــــــــــ
يحتاج أولادنا إلى بث التفاؤل والدافعية فبالعزم وبذل الأسباب والدعاء يسهل الله العسير، أخطأ سيبويه في النحو عند أستاذه قبل أن يأخذ هذا العلم فقال له:أخطأت، فقال سيبويه:لا جرم لأطلبن علما لا تلحنني فيه أبداً فلزم الخليل وأخذ عن يونس وعيسى بن عمر وغيرهم وبرع في النحو وألف كتابه الذي لم يسبقه أحد إلى مثله، ولا لحقه أحد من بعده (نزهة الألباء)
ــــــــــــــــــــ
من طرق النجاح:تنظيم الوقت والأعمال، وعدم الاستسلام للعشوائية وبذل قصارى الجهد من اسباب النجاح بعد توفيق الله .
ــــــــــــــــــــ
ليحرص كل طرف على سماع شكوى الآخر، وتفهم وجهة نظره ولا يبادر أي منكما لإلقاء اللوم، وكيل الاتهامات والتراشق بالكلمات ولهذا امنحي زوجك الوقت والفرصة للحوار والفضفضة، والتنفيس عن مشاعر الغضب الكامن.
ــــــــــــــــــــ
والله ـ تبارك وتعالى: يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وصبره ورضاه بما قضاه عليه، فهو سبحانه وتعالى يرى عباده إذا نزل بهم ما يختبرهم به من المصائب وغيرها، ويعلم خائنة أعينهم وما تخفي صدورهم، فيثيب كل عبد على قصده ونيته، وقد ذم الله تعالى من لم يتضرع إليه ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالى: (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون)
ــــــــــــــــــــ
حسن الخلق كلمة لطيفة طرية على اللسان، ولكن عند التطبيق تتباين الشخصيات ويفترق الرجال إلى أصول وفروع، ولا يغيب عن بال المسلم أن حسن الخلق من صلب هذا الدين.. فبر والديك وارفق بأخيك وأحسن إلى صديقك وتعاهد جارك.. *
ــــــــــــــــــــ
"وجعلناكم شعوبا وقبائل" الشعب الطبقة الأولى من الطبقات الست التي عليها العرب وهي: الشعب والقبيلة والعمارة والبطن، والفخذ والفصيلة. فالشعب يجمع القبائل، والقبيلة تجمع العمائر، والعمارة تجمع البطون، والبطن تجمع الأفخاذ، والفخذ تجمع الفصائل. فخزيمة قبيلة وقريش عمارة، وقصي بطن، وهاشم فخذ، والعباس فصيلة، وسميت الشعوب لأن القبائل تتشعب منها.
ــــــــــــــــــــ
"كيف أخدم الإسلام" كلمة رنانة لها في القلب وقع وفي النفس أثر. الدعوة إلى الله باب مفتوح لكل مسلم ومسلمة والناس بين مقل ومستكثر، قال ابن القيم - رحمه الله - عن الدعوة: إنها أشرف مقامات العبد وأجلها وأفضلها، وهي وظيفة المرسلين وأتباعهم.*
ــــــــــــــــــــ
"إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ودوام عهده فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وتشوقه إلى إخوانه، وكثرة بكائه على ما مضى من زمانه" [المستطرف 291].
ــــــــــــــــــــ
(حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة) قال الطبري: ذلك حين تكاملت حجة الله عليه، وسير عنه جهالة الشباب، وعرف الواجب لله من الحق في بر والديه.
جاء في سيرة الحافظ جلال الدين السيوطي أنه: لما بلغ أربعين سنة أخذ في التجرد للعبادة والانقطاع إلى الله تعالى والاشتغال به، والإعراض عن الدنيا وأهلها، كأنه لم يعرف أحدا منهم، وشرع في تحرير مؤلفاته. [شذرات الذهب].
ــــــــــــــــــــ
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة). قال الشيخ السعدي - رحمه الله -: فإذا كان هذا الوعيد لمجرد محبة أن تشيع الفاحشة، واستحلاء ذلك بالقلب، فكيف بمن هو أعظم من ذلك، من إظهاره ونقله.
ــــــــــــــــــــ
لا يخلو بيت من مكتبة حتى وإن كانت صغيرة هي للزوج وللزوجة وللأبناء.. تنمي فيهم حب القراءة والاطلاع.. كتب شريعة ولغة وتاريخ ومعارف عامة! ولن يضيق عليك رف واحد طوله ثلاثة أمتار ليكون نواة لمكتبة أسرية!.. (طول أرفف أكبر مكتبة في التاريخ تبلغ 600 كم).
ــــــــــــــــــــ
كن أمينا لسر نفسك، فإن ضاقت نفسك عن احتمال السر، وأردت إفشاءه لغيرك، فاعلم أنك على عتبة إذاعته بين الناس، فإن من ضاق صدره عن حفظ سره كان صدر غيره عن ذلك أضيق. فلا تلوم غيرك إن أذاع سرك.
ــــــــــــــــــــ
قيل لأبي عثمان النيسابوري: ما أرجى عمل عندك؟ قال كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبى، فجاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان! أسألك بالله أن تتزوجني، فأحضرت أباها - وكان فقيرا - فزوجني منها، وفرح بذلك. فلما دخلت إلي رأيتها عوراء عرجاء مشوهة!! قال: وكانت لمحبتها تمنعني من الخروج، فأقعد حفظا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئا، وإني على جمر الغضى من بغضها، قال: فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت، فما من عملي شيء هو أرجى عندي من حفظي لقلبها.
ــــــــــــــــــــ
قيل إن العين إذا بكت من السرور فالدمع بارد، وإذا بكت من الحزن فالدمع يكون حارا. فمن هذا قيل: أقر الله عينه، وأسخن الله عينه. وممن قرت عينهم: مريم (فكلي واشربي وقري عينا).
ــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) يقتضي وجوب طاعتها لزوجها مطلقا من خدمة وسفر معه وتمكين له، وغير ذلك. أيتها الزوجة: اتق الله - عز وجل - في زوجك فإنما هو جنتك ونارك، كما قال صلى الله عليه وسلم - لإحدى نساء الصحابة - رضي الله عنهم - : "أذات بعل؟" قالت: نعم، قال: "كيف أنت له؟" قالت: لا آلوه - أي: لا أقصر في طاعته -، إلا ما عجزت عنه، قال: "فانظري أين أنت منه، فإنه هو جنتك ونارك" [رواه الترمذي].
ــــــــــــــــــــ
قال محمد بن منصور البغدادي: دخلت على عبد الله بن طاهر وهو في سكرات الموت فقلت: السلام عليك أيها الأمير، فقال: "لا تسمني أميرا وسمني أسيرا".
ولما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة جعل يقول: "والله لوددت أني عبد لرجل من تهامة أرعى غنيمات في جبالها ولم ألي".
وكان المنتصر يضطرب على نفسه عند موته فقيل له: لا بأس عليك يا أمير المؤمنين. فقال: ليس إلا هذا، لقد ذهبت الدنيا وأقبلت الآخرة. 

رسائل جوالsms اسلامية || الجزء الثالث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا شقيقي: أظلمت الدنيا في عيني وسالت دمعتي.. رأيت البارحة في قلبك قسوة علي وفظاظة في حديثك معي! أين العطف والحنان وأين إعانتي وتفقد حاجاتي! أنا مسكينة ضعيفة!.
قال صلى الله عليه وسلم: "من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا حتى يبنَّ أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وأشار بإصبعه الوسطى والتي تليها" [رواه أحمد].
ــــــــــــــــــــ
هم وغم وتعب ونصب، في كل يوم شأن وأمر جديد، متابعة مستمرة من قبل الولادة وحتى الممات. رحلة تحتاج إلى صبر وأناة، وطول بال وسعة صدر، واحتساب أجر، تلك هي حال الآباء والأمهات مع أولادهم، وانظر في الأجور المترتبة على تعليمهم الدين والأخلاق الفاضلة والسنن الحسنة، وتأمل في قول أحد السلف: "من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الغم بالعيال".
ــــــــــــــــــــ
نبني منازل ونشيد القصور! لكن كيف نحن بداخلها!!
السعادة الزوجية أشبه بقرص من العسل تبنيه نحلتان، وكلما زاد الجهد فيه زادت حلاوة الشهد فيه!
ــــــــــــــــــــ
ما من عامل يعمل إلا وله نصيب من النجاح قل أو كثر، هو يحتاج منا الكثير، فلنجاهد أنفسنا لدفعه إلى الأمام بكلمة طيبة أو إشارة عابرة، وما أقل من يفعل. ومن استقرأ تاريخ البارزين وجد أن الأبواب فتحت لهم بكلمة تشجيع ومؤازرة.
ــــــــــــــــــــ
ما قسمه الله أتى إليك وحط رحاله بين يديك، ونصيبك في الرزق مقسوم لن يذهب لغيرك! دع الناس ولا تتبع أحوالهم ولا يكن قلبك كارها لما في أيديهم فتعترض على الحكم العدل: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله).
ــــــــــــــــــــ
ليس المؤمن بالذي يؤدي فرائض العبادات صورة ويتجنب المحظورات فحسب، إنما المؤمن هو الكامل، لا يختلج في قلبه اعتراض، ولا يساكن نفسه فيما يجري وسوسة، وكلما اشتد البلاء عليه زاد إيمانه وقوي تسليمه، وقد يدعو فلا يرى للإجابة أثرا، وسره لا يتغير لأنه يعلم أنه مملوك ولا مالك يتصرف بمقتضى إرادته، فإن اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية إلى مقام المناظرة، كما جرى لإبليس والإيمان القوي يبين أثره عند قوة البلاء [صيد الخاطر360].
ــــــــــــــــــــ
لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهون عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إياك والإسبال فإنه من المخيلة" [صحيح أبي داود]. فجعل - صلى الله عليه وسلم - الإسبال كله من المخيلة؛ لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك. قال أبو بكر بن العربي: لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجره خيلاء؛ لأن النهي قد تناوله لفظا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكما أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست في، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالة ذيله دالة على تكبره. [فتح الباري 10/275].
وساق الإمام البخاري في صحيحه بابا بعنوان: (باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين.
ــــــــــــــــــــ
لزوجات الإخوة دور مهم في جمع الإخوة أو تفريقهم. فلتكن الزوجة فطنة لا تنقل من أحاديث الزوجات إلا ما يصلح الأمور ويحسن العلاقة بين الأخوة. وهي أول من يجني ثمار هذا الخير في حسن علاقة زوجها مع إخوانه، وكذلك في تنشئة أبنائهم وهم يرون أعمامهم في صفاء وود كم لها من الأجور العظيمة والدعوات المتتالية لها بكل خير.
ــــــــــــــــــــ
لربما ازدحمت أذهاننا بمشاغلنا لكن تبقى (لك) في القلب مساحة تخصك.. ودعوة صادقة كدعوة موسى لأخيه: (رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين).
ــــــــــــــــــــ
لا يزال الآباء يحرصون على أبنائهم ويتابعون مسار حياتهم. أما الأنبياء فبلغ بهم الحرص إلى أن سألوهم وتفقدوهم - حتى لحظات الاحتضار - عن أعظم أمر وأخطره وهو التوحيد. (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك من قبل إلها واحدا ونحن له مسلمون...)).
ــــــــــــــــــــ
- قال تعالى لموسى عليه السلام: "واضمم إليك جناحك من الرهب" قال ابن عباس: المعنى اضمم يدك إلى صدرك ليذهب عنك الخوف. وقال مجاهد: كل من فزع فضم جناحه (أي يده) إليه ذهب عنه الروع. قال ابن كثير: وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يده على فؤاده؛ فإنه يزول عنه مايجد أو يخف إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــ
-قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:
يسن انتظار الداعي الإجابة، فسؤاله عبادة، وانتظاره عبادةأخرى.
ــــــــــــــــــــ
- قال هشام بن حسان: قلت للحسن: إني أتعلم القرآن، وأن أمي تنتظرني بالعشاء، قال الحسن: تعش مع أمك تقر بها عينك أحب إلي من حجة تحجها تطوعا.
ــــــــــــــــــــ
- بعض القلوب لاتعرف قيمة من تحب إلا بعد أن تفقده، والموفق يحافظ على من يحب حتى لايفقده.
ــــــــــــــــــــ
-قال يحيى بن معين: مارأيت مثل أحمد بن حنبل، صحبناه خمسين سنة ماافتخر علينا بشيء مما كان فيه من الخير والصلاح، وكان رحمه الله يقول: نحن قوم مساكين. رحم الله ضعفنا وطهر قلوبنا وأعمالنا.
ــــــــــــــــــــ
-سئل عمر بن قيس عن الحصاة من حصى المسجد يجدها الإنسان في ثوبه أو حذائه أو جبهته، فقال: ألقها، فقال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد؛ فقال عمر: دعها تصيح حتى ينشق حلقها؛ فقال الرجل: سبحان الله! ولها حلق؟ قال: فمن أين تصيح إذن؟!
ــــــــــــــــــــ
-قدم إلى مجاهل إفريقيا يدعو إلى النصرانية، واجتمع برئيس قبيلة وثنية، وذكر لهم أن عيسى يغفر الخطيئة ويخلص من العذاب. فقال رئيس القبيلة: ومن هو عيسى هذا ؟ قال: هو ابن الله. وتشاور الرئيس مع وجهاء القوم، وسألوا المنصر: هل والد عيسى موجود؟ قال نعم، قالوا: رأينا من غير اللائق أن نقدم الابن على أبيه وهو حي موجود.
ــــــــــــــــــــ
-البركة إذا دخلت على قليل كثرته، وإذا أتت على كثير أبقته ونمته، وهي من الله عزوجل تستجلب بالتقوى وطاعة الرحمن. تأمل في بركة الأعمار والأوقات، فقد أخرج الشيخ عبدالرحمن بن قاسم كتاب (الدرر السنية) وعمره لم يتجاوز (35)عاما، والشيخ السعدي أتم تفسيره وعمره(37) عاما، والإمام النووي صاحب المؤلفات المشهورة توفي وعمره (45) عاما، والإمام الشافعي توفي وعمره (55) عاما رحمهم الله. وهناك من تجاوز عمره المئة وهو كل على مولاه.
ــــــــــــــــــــ
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( الرب يُـحِب أن يـحَب ) مجموع الفتاوى (1/54)
ــــــــــــــــــــ
- قال تعالى: " وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى" فيه عتاب للأم لطيف على المعاسرة، أتترك صغيرها لدراهم معدودة يستأجر بها مرضعة لوليدها.. أيترك الصغير تتقاذفه الأيدي فاقدا للرعاية والحنان ؟!
كم من الأمهات تنازلت بدون معاسرة بل بطيب خاطر وفرح والقت الصغير للخادمة؟!
ــــــــــــــــــــ
- الحجاب ستر، قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله حيي ستير، يحب الحياء والستر" فأحبي ما أحبه الله. وتأملي في حال من تربت في بيت النبوة، قالت فاطمة لأسماء بنت عميس: ( إني أستقبح مايصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب فيصفها) أي إذا ماتت ووُضعت للصلاة. قالت أسماء: يابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا. فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله، إذا مت فغسليني أنت وعلي، ولايدخل علي أحد.
ــــــــــــــــــــ
- في مخيم الحج ألقت امرأة عجوز سؤالا على فتاة تخرجت من الجامعة: كم معك من القرآن؟ دهشت الفتاة وقالت: معي ثلاثة أجزاء. قالت العجوز في تعجب: ثلاثة أجزاء فقط! كم لك من سنة وأنت تدرسين؟ جاء الجواب يلفه الحياء: ستة عشر عاما! شعرت بالحزن والزمن يطوى فاتجهت لحفظ كتاب الله وهي تردد: هذا مشروع حياتي؛ فكان لها ذلك ، فحفظته في ثلاث سنوات.
ومع انتشار مدارس التحفيظ، وتوفر أشرطة القرآن لم يبق عذر لهمة ضعيفة أو حجة قديمة.
ــــــــــــــــــــ
- الهموم والغموم التي تخيم على الطالب وأسرته- أيام الاختبارات- هي مما يؤجر عليه إذا احتسب ذلك، فيجمع الله لهم جميعا بين فضيلة تعلم العلم، والصبر عليه. وإن فات شيء من درجات الدنيا فلا تفوت منازل ودرجات الآخرة. وفي الحديث: "مايصيب المسلم من نصب ولا وصب ولاهم ولاحزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر بها من خطاياه متفق عليه.
ــــــــــــــــــــ
- ليس للقلوب طريقا أقرب من حسن الأدب مع الناس والتزام الذوق الرفيع في المعاملة، واحترام الكبير والرفق بالصغير، وأحسن الأدب وأعلاه وأرفع الذوق ومنتهاه إفشاء السلام مع ابتسامة صادقة، وفي الحديث: " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم" رواه مسلم.
ــــــــــــــــــــ
- لما أخرج عامر بن عبدالله التميمي من البصرة اجتمع له ناس كثير يشيعونه، فقال لهم : إني داع فأمنوا، فاشرأبت له الأعناق وسكنت حركاتهم، فقال: ( اللهم من وشى بي وكذب علي وكان سببا في إخراجي من بلدي والتفريق يني وبين صحبي، اللهم إني صفحت عنه فاصفح عنه، وهبه العافية في دينه ودنياه، وتغمدني وإياه بواسع رحمتك) ثم وجه مطيته نحو الشام وارتحل. [تهذيب التهذيب: 5/77]
ــــــــــــــــــــ
- قال ابن تيمية رحمه الله: ( فاليهود من حين "ضربت عليهم الذلة أين ماثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس" لم يكونوا بمجردهم ينتصروم لاعلى العرب ولا على غيره، وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام، والذلة ضربت عليهم من حيث بعث المسيح عليه السلام فكذبوه) [مجموع الفتاوى:1/301]
ــــــــــــــــــــ
- قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله: المزاح هجنة-أي مستنكر- فأجابه قائلا: (بل هو سنة، لكن لمن يحسنه ويضعه في مواضعه)
والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها، فتضيع الأوقات وتفنى الأعمار، وليس لما بقي من عمرك ثمن.
ــــــــــــــــــــ
- " لاتنسانا من صالح دعائك" يقولها البعض للمسافر مستدلا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من عمر أن يدعو له عندما هم بالسفرللعمرة. ذكر الألباني رحمه الله هذا الحديث في السلسلة الضعيفة، وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : (الحقيقة أنه ضعيف وأنه لايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم) وفي السنة الصحيحة قول :" أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك" رواه أحمد
ــــــــــــــــــــ
- وردت كلمة التقوى والأمر بها في سورة الطلاق خمس مرات، وماذاك إلا لأن الأنفس عند الفراق تشح ويظهر خبأها. فالتقوى ضابط لدناءة النفس وخبثها، وهي مفتاح الفرج لمن تعثرت أموره وتعسرت أحواله وضاقت حيلته! فأين المكلومة عنها!
ــــــــــــــــــــ
- للشيب مع الناس صحبة، فمنهم من تولى أمره وتعقبه وأخفاه، ومنهم من لم يأبه به ولم يلق له بالا وكأنه مانزل بمفرق رأسه! ومنهم من رضي به واطمأن إليه وحمد الله أن مد في عمره، وعده نذيرا واستعد لما بعده ،قال صلى الله عليه وسلم : " من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة"[رواه مسلم]. قال الغزالي: الشيب يحصل من الحزن والخوف، ولتطييب الخواطر: ذكر عن أبي شامة الفقيه أنه حصل له الشيب وهو ابن خمس وعشرين سنة.
ــــــــــــــــــــ
- ذكر أن الفقيه نصر بن أبي حافظ لما رحل من بيت المقدس في طلب العلم إلى الفقيه الكازروني في أرض العراق قال له الكازروني : ألك والدة؟ قال: نعم. قال: فهل استأذنتها؟ قال: لا، قال: فوالله لا أقرأتك كلمة حتى ترجع إليها، فتخرج سخطها، قال: فرجعت إليها فأقمت معها إلى أن ماتت، ثم رحلت في طلب العلم.
ــــــــــــــــــــ
- سئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في فتاواه عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس؛ فأجاب: لاتجب ولاتجوز الثقة بالنفس، وفي الحديث: " ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين".
ــــــــــــــــــــ

- بركة المال الحلال أثرها واضح وجليّ في صلاح الذرية، قال إسماعيل المحدث والد الإمام البخاري عند موته: ( لا أعلم من جنيع مال درهما من شبهة). ويكفي هذا الأب فخرا وعظمَ أجر إنجابه وتربيته لابنه صاحب أصح الكتب بعد كتاب الله عزوجل (صحيح البخاري) الذي تلقته الأمة بالقبول.
ــــــــــــــــــــ
- أنت شاب فطن تتطلع إلى غد مشرق، تبحث عن المنصب والوظيفة والسكن والمال، أما آن لك أن تفكر في آخرتك و تستدرك مافاتك؟!
قال أحمد بن عاصم :" هذه غنيمة باردة، أصلح مابقي من عمرك يغفر لك مامضى". [الزهد للبيهقي/228].
ــــــــــــــــــــ
- عن الشعبي: أن رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إن لي ابنة كنت وأدتها في الجاهلية، فاستخرجناها قبل أن تموت، فأدركت معنا الإسلام فأسلمت، فلما أسلمت أصابها حد من حدود الله، فأخذت الشفرة لتذبح نفسها فأدركناها وقد قطعت بعض أوداجها، فداويناها حتى برئت، ثم أقبلت بعد بتوبة حسنة، وهي تخطب إلى قوم، أفأخبرهم من شأنها بالذي كان؟ قال عمر: أتعمد إلى ماستر الله فتبديه، والله لئن أخبرت بشأنها أحدا من الناس لأجعلنك نكالا لأهل الأمصار، بل أنكحها نكاح العفيفة المسلمة.
ــــــــــــــــــــ
سئل الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -:
ما حكم الصور الموجودة في الحقائب المدرسية وغيرها هل تلحق تلك الحقائب بالملبوس أم لا؟ فأجاب: هي ليس من الملبوس ولا من الممتهنة، بل هي في الحقيقة مثل الأواني بين بين، ولهذا أرى من الاحتياط أن نترك هذه، أو أن يخاط على الرأس، أو يكون بلون آخر حتى لا يتضح.
ــــــــــــــــــــ
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -: هل يقدم التكبير على الاستغفار والذكر المشروع أدبار الصلوات؟ فأجاب: "إن الاستغفار، واللهم أنت السلام، ألصق بالصلاة من التكبير، فالاستغفار عقب الصلاة مباشرة؛ لأن المصلي لا يتحقق أنه أتقن الصلاة؛ بل لابد من خلل".
ــــــــــــــــــــ
{إن الله غفور شكور} أي: غفور للذنوب، شاكر لإحسان المحسن لا يضيع عنده عمل العامل، ولهذا يغفر الكثير من السيئات، ويكثر القليل من الحسنات، يشكر لعباده، وهو وهبهم التوفيق على الإحسان، ثم هو يزيد لهم في الحسنات ويغفر لهم السيئات ويشكر لهم بعد هذا وذاك سبحانه ما أكرمه وأعظمه.
ــــــــــــــــــــ
ما اجتمعت القلوب وصلحت أحوال الأسر والبيوت إلا إذا تدثرت بالرفق واليمن وحسن الخلق قال الله صلى الله عليه وسلم: "وإن الله إذا أحب أهل بيت أنزل عليهم الرفق".
ــــــــــــــــــــ

قال رجل لزهير بن نعيم: ممن أنت يا أبا عبد الرحمن؟ قال: ممن أنعم الله عليها بالإسلام. قال: إنما أريد النسب قال: ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون.) حلية الاولياء 10/149
ــــــــــــــــــــ
قال حكيم: إذا أنا أفشيت سري إلى صديقي فأذاعه فهو في حل. فقيل له: وكيف ذاك؟ قال أنا كنتُ أحق بصيانته.
ــــــــــــــــــــ
قال عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ رَحِمَهُ الله:" لَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُعْصَى اللهُ لَتَمَنَّيْتُ أَنْ لَا يَبْقَى فِي هَذَا الْمِصْرِ أَحَدٌ إِلَّا وَقَعَ وَاغْتَابَنِي وَأَيُّ شَيْءٍ أَهْنَأُ مِنْ حَسَنَةٍ يَجِدُهَا الرَّجُلُ فِي صَحِيفَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ يَعْمَلْهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا " [صفة الصفوة 4/5].
ــــــــــــــــــــ
من خوارم الأخلاق:
العجب بالنفس وأعمالها وتفانيها في الخدمة وأنه قدم وقدم ومساء البارحة لم تحتحل عينيه بالنوم همًّا وغمًّا لحال المسلمين.. ورحمه الله حصين بن عبد الرحمن عندما قال: "أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت".
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم: الحاسد عدو نعمه، وعدو عباده، وممقوت عند الله وعند الناس، ولا يسود أبدًا، ولا يواسي، فإن الناس لا يسودون عليهم إلا من يريد الإحسان إليهم، والفاضل لا يكون حسودًا، ولا يحسد إلا المفضول، والله عز وجل قد ينعم على المحسود بالنعمة التي حسد عليها أو يزيد. [بدائع الفوائد 2/462].
ــــــــــــــــــــ
بعض هموم الناس وغمومهم تأتي من عدم الإخلاص لله - عز وجل - في أعمالهم. فإن وصل رحمه وأعطاهم ولم يكافئوه غضب ودخله الهم والغم، وإن أحسن إلى صديق ولم ير منه إقبالا نحوه أهمه الأمر. أما علمت أن هناك ربا يجازيك ويحسن إليك، فلماذا تتبع أقوال الناس وتنتظر مكافئتهم لك!
ــــــــــــــــــــ
كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر ويشتمه، فلقيه عمر فقال: يا هذا لا تفرط في شتمنا، وابق للصلح موضعا، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه. [السير 6/389].
ــــــــــــــــــــ
مر أبو الدرداء على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى، قال: فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله - عز وجل - الذي عافاكم، قالوا: أفلا نبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهذا أخي.
ــــــــــــــــــــ
قال  الرجل المجرب: تأملت في أحوال الناس فإذا هم مسافرون في هذه الدنيا، يسكن بيتا وربما انتقل لثان أو ثالث فقط، ثم ينقل إلى قبره. رحلة قصيرة وسريعة كلمح البصر لمن تأمل فيها.. لكنها لم تنته بعد..
ــــــــــــــــــــ
روي أن ميمون بن مهران قال للحسن: إني قد أنست من قلبي غلظة، فاستلن لي منه. فقرأ الحسن: (أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون) فتأثر ميمون بذلك كثيرا. فقال له ابنه بعدما خرجا من عنده: كنت أحسب أن الحسن أكبر من هذا، فقال: لقد قرأ آية لو تفهمتها بقلبك لألفيت لها فيه كلوما. [رواه القشيري: تاريخ الرقة 38].
ــــــــــــــــــــ
لا يزال الإنسان يتفيأ نعم الله عليه نعمة إثر نعمة فإذا زالت إحداهن علم عظمها وتذكر فضلها وأحس بفقدها (وقليل من عبادي الشكور).
ــــــــــــــــــــ
سطر الربيع بن خيثم موقفا عظيما في حياته فهاهو بعدما سقط شقه يهادى بين رجلين إلى مسجد قومه، وكان أصحابه يقولون: يا أبا يزيد لقد رخص لك، لو صليت في بيتك، فيقول: إنه كما تقولون، ولكني سمعته ينادي: حي على الفلاح، فمن سمعه منكم ينادي حي على الفلاح فليجبه ولو زحفا، ولو حبوا [حلية الأولياء2/113].
ــــــــــــــــــــ
قيل لرجل من الفقهاء: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب)، فقال الفقيه: والله، إنه ليجعل لنا من المخرج، وما بلغنا من التقوى ما هو أهله، وإنه ليرزقنا وما اتقيناه، وإنا لنرجو الثالثة: (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا).
ــــــــــــــــــــ
مر وهب بمبتلى أعمى مجزوم، مقعد عريان، به وضح، وهو يقول: الحمد لله على نعمه، فقال رجل كان مع وهب: أي شيء بقي عليك من النعمة تحمد الله عليها؟ فقال له المبتلى: ارم ببصرك إلى أهل المدينة، فانظر إلى كثرة أهلها، أفلا أحمد الله أنه ليس فيها أحد يعرفه غيري؟! [عدة الصابرين 181].
أي أن الله - جل وعلا - خصه بالبلاء ليمحصه ويطهره.
قال أبو الدرداء: "من يتفقد يفقد، ومن لا يعد الصبر لفواجع الأمور يعجز". [حلية الأولياء 1/181].
ــــــــــــــــــــ
قسم الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - كل ما يملك نصفين ثم وزعه في سبيل الله، وقيل إنه قاسم ربه ثلاث مرات حتى النعل والنعل..
ــــــــــــــــــــ
قبل أن تبغض إنسانا أو تعاديه أو تغتابه انظر إلى حسناته وإيجابياته. تجد أن أخطاءه تضيع في بحر حسناته، وبهذا تخرج وأنت سليم الصدر له، ناصحا لما أخطأ حسب الآداب المرعية والطرق الشرعية.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية -رحمه الله-: وغالب من يتعرض للمحن والابتلاء ليرتفع بها؛ ينخفض بها لعدم ثباته في المحن بخلاف من ابتلاه الحق ابتداء. [الاستقامة 2/56].
وقال أيضا: إذا تعرض العبد بنفسه إلى البلاء وكله الله إلى نفسه. [10/577].
ــــــــــــــــــــ
عن سفيان بن دينار: قال: قلت لأبي بشر: أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟ قال: كانوا يعملون يسيرا ويؤجرون كثيرا، قال: قلت: ولم ذاك؟ قال: لسلامة صدورهم.
ــــــــــــــــــــ
الجود بالخلق والبشر والبسطة، فوق الجود بالصبر والاحتمال والعفو، وهو الذي بلغ بصاحبه درجة الصائم القائم وهو أثقل ما يوضع في الميزان. [ابن القيم].
ــــــــــــــــــــ
لا يزال الرجل بخير ما دام يفكر في الخير، ويبحث عنه، ويتلمس أبوابه، ولا خير فيمن يسدي الخير للغير وينسى أقرب الناس منه وأحق الخلق به، كشجرة القرع تنبت في أرض وتثمر في أخرى!
ــــــــــــــــــــ
قال سفيان الثوري: رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم سلم، فقلت له: ما شأنك؟ ومم تطلب السلامة؟ فقال لي: يا أخي.. كنا أربعة إخوة تنصر أحدنا، وتهود الآخر، وتمجس الثالث، وبقيت أنا خائفا من الله تعالى، وراغبا في السلامة.
ــــــــــــــــــــ
إذا النساء جعلن قلائد من ذهب وفضة والماس.. دونك قلادة الدعوة.. فالحجاب دعوة صامتة إلى هذا الدين بالالتزام بالأوامر، فكم من امرأة أسلمت عندما رأت تمسك المسلمة بالحجاب، وتساءلت: ما هو هذا الحجاب؟ وتتبعت حتى هداها الله عز وجل.
وكم من امرأة كافرة سألت وهي ترى التفاوت في أنواع الحجاب: هل هؤلاء مسلمات؟ تلك شعرها يراه الغادي والرائح، والأخرى وجهها مكشوف، والثالثة النحر باد، والرابعة لا يرى منها شيء؟ فلها الحق أن تتساءل أليس كلهن مسلمات؟!
ــــــــــــــــــــ
الرجل الحصيف إذا جلس بين زوجته وأبنائه تبسط معهم وأظهر لهم الود، وشاورهم وأخذ يحدثهم ببعض الأمور التي تجري له زيادة في خبراتهم وإضفاء لجو الأنس والبهجة. وهذا من أسباب كسب القلوب ورعايتها والمحافظة عليها.. كم فقدنا من ابن بسبب الإهمال، وكم تزوجت من ابنة ما همسنا في أذنها بكلمة طيبة.
ــــــــــــــــــــ
التذكير ببعض الأذكار والأقوال المأثورة للإفادة منها الفكرة مجموعة من إطارات الصور المكتبية بأشكال أنيقة توضع في المكتبات والدواليب في المنازل تحتوي على أذكار الدخول والخروج من المنزل وأذكار النوم والاستيقاظ بخلفيات جذابة ومناظر جميلة .
الأهداف :
1-تذكير الأسر بالأذكار والآداب الشرعية .
2-الاستفادة من إطارات الصور في المنازل بوضع عبارات تذكيرية ببعض الأذكار والأقوال المأثورة للإفادة منها .
ــــــــــــــــــــ
قال ناصحا: لا تنظر إلى الناس بعينك القديمة، انظر بعين اليوم: تجد هذا معلما وآخر مهندسا وذاك ناجحا، وأنت لا تزال تتمسك بالمثل القديم: "من عرفك صغيرا حقرك كبيرا" وأغلب حديثك فيه ازدراء وحسد، طهر قلبك من أدواء القلوب، واعلم أن فضل الله يؤتيه من يشاء.
ــــــــــــــــــــ
من تتبع أماكن وفيات الصحابة والتابعين وتباعدها في أرجاء المعمورة، عرف كيف قام هذا الدين، وكم بذل فيه حتى وصل إلى تلك المناطق البعيدة، وصل معهم سيرا على الأقدام أو على الدواب - رضي الله عنهم أجمعين -.
ــــــــــــــــــــ
لو كان المرض المعدي قريبا من دارك لارتحلت، ولو كان المرض في مدرسة ابنك لأخرجته منها.. ذلك مثل رفيق السوء.. اسع في إبعاد ابنك وابنتك عنه حتى لو انتقلت من دارك وأبدلت مدرسة أبنائك، فالعدوى سريعة الوصول شديدة التأثير.
ــــــــــــــــــــ
إلى من نامت قريرة العين برضا الله وقدره.. متوسدة عاصفة هوجاء.. تتخطفها الأسنة وتنالها الرماح.. ما عرف الحزن إلى قلبها مدخلا.. وما استقرت الدمعة في عينها زمنا.. أبشري وأملي (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته).
ــــــــــــــــــــ
(هدية المرضى) الهدف من الفكرة: مؤانسة المرضى وتخفيف الآلام عنهم وتقوية إيمانهم وربطهم بالله.
الفئة المستهدفة: المنومين بالمستشفيات.
المستلزمات: هدية تحتوي على كتيبات وأشرطة ومطويات.
أمور يجب مراعاتها:
-مناسبة الكتب للمريض (رجال – نساء – أطفال)
-مراعاة حال المريض (يقدم المرضى ذوي الإصابات الصعبة على غيرهم)
-يتم التنسيق مع إدارة الشؤون الدينية بوزارة الصحة كما يمكن الاستفادة من علاقات المرضى أو لجنة أصدقاء المرضى.

رسائل جوال sms اسلامية || الجزء الأول

قال أبوالوليد الباجي :
إذا كنت أعلم علما يقينا *** بأن جميع حياتي كساعة
فلم لا أكون ضنينا بها *** وأجعلها في صلاح وطاعة
ترتيب المدارك 8/125
ــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية _رحمه الله : ( كان شداد بن أوس يقول : يا بقايا العرب ، يا بقايا العرب ، إنما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية . قال أبو داود صاحب السنن : الشهوة الخفية : حب الرياسة . وذلك أن حب الرياسة هي أصل البغي والظلم )  جامع الرسائل (1/ 233) .
ــــــــــــــــــــ
قال ابن الجوزى -رحمه الله- ( كأن القلوب ليست منا ، وكأن الحديث يعنى به غيرنا ن كم من وعيد يخرق الآذان كأنما يعنى به سوانا ، أصمنا الإهمال أم عمانا ؟ )
ــــــــــــــــــــ
قال - صلى الله عليه وسلم -: " إن بين يدي الساعة تسليمَ الخاصَّة، وفُشُوُّ التجارة، حتى تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، وشهادة الزُّور، وكتمان شهادة الحقِّ، وظهور القلم"؛ رواه أحمد في "المسند"
ــــــــــــــــــــ
صحف اليوم : الرئاسة العامة للأرصاد الجوية وحماية البيئة تتوقع ارتفاع درجات الحرارة في المملكة خلال الصيف إلى 50 درجة .
- من الاستثمارات الرابحة مع تزايد الحرارة في الصيف : مشاريع سقيا الماء،قال سعد بن عبادة"يارسول الله إن أمي توفيت ولم توص أفينفعها أن أتصدق عنها" قال : نعم ، وعليك بالماء) صحيح الترغيب
ــــــــــــــــــــ
سألوا رجلا بعيدا عن أمه أيهما أجمل أمك أم القمر ، قال إذا رأيت أمي نسيت القمر ، وإذا رأيت القمر تذكرت أمي" اللهم ارحم أمهاتنا .
ــــــــــــــــــــ
المؤمن لا يكتفي بسلامة نفسه ، بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين ويبذل ما يستطيع من دعاء وصدقة وإعانة قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس " مسند أحمد 5/340 ، السلسلة الصحيحة 1137
ــــــــــــــــــــ
"فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يعبث فيه لا باستهزاء بإضحاك، ولا بسخرية، فإن فعل فإنه كافر؛ لأنه يدل على استهانته بالله - عز وجل - ورسله وكتبه وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله - عز وجل - مما صنع؛ لأن هذا من النفاق، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية الله - عز وجل - وتعظيمه وخوفه ومحبته " ابن عثيمين - رحمه الله - المجموع الثمين (1/63):
ــــــــــــــــــــ
"إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها".
ــــــــــــــــــــ
(رضي الله عنهم ورضوا عنه) صورة وضيئة راضية مطمئنة، ربهم راض عنهم وهم راضون عن ربهم، آية من آيات الولاء والبراء!
قال ابن كثير: وفي الآية سر بديع وهو أنهم لما سخطوا على الأقارب والعشائر في الله تعالى، عوضهم الله بالرضا عنهم، وأرضاهم بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم.
ــــــــــــــــــــ
- زيارات:
١-(من عاد مريضا أوزار أخا له في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا)
٢-(من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه)م،ويشمل العمرة والحج ) ابن باز
٣-(صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)
٤-كان صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم.
٥-(زوروا القبور؛فإنها تذكر الموت)
ــــــــــــــــــــ
فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ولا في قليل من الشر أن يجتنبه فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها. ابن حجر -رحمه الله_
ــــــــــــــــــــ
ليس عيبا أن يعثر الإنسان في مسيره ويسقط أرضا، ثم يتجاوز عثرتة ويقوم مواصلا سيره، ولكن العيب أن يسقط الإنسان ويركن للسقوط، فلا يهفو إلى غاية، ولا يصل إلى هدف.
ــــــــــــــــــــ
كان "مهيار الديلمي" مجوسيا فأسلم سنة 494هـ إلا أنه صار يكتب الشعر في سب الصحابة فقال له ابن برهان رحمه الله:يا مهيار انتقلت من زاوية في النار إلى زاوية أخرى في النار، كنت مجوسيا فأسلمت فصرت تسب الصحابة! السير33/446
ــــــــــــــــــــ
قال شيخ الاسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ : فالعادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم، كالطب والحساب ولا يستشرحوه . فكيف بكلام الله تعالى الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم؟!" أ . هـ
ــــــــــــــــــــ
قال ابن عمر: لا تهذوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبة وحركوا به قلوبكم ولا يكن هم أحدكم آخر السورة .
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم _ رحمه الله _ سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية – قدس الله روحه – يقول : العارف لا يرى له على أحد حقاً ، ولا يشهد له على غيره فضلاً ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب " تهذيب مدارج السالكين ص 496
ــــــــــــــــــــ
عن عروة عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني قال " أي عروة " وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال
قال النووي: وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال. وهذا باطل لا أصل له وهو من آثار الجاهلية؛ فقد كانوا يتطيرون (يتشاءمون) بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع. أ هـ.
ــــــــــــــــــــ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن كنتم تحبون أن يحبكم الله و رسوله فحافظوا على ثلاث خصال : صدق الحديث ، و أداء الأمانة ، و حسن الجوار"حديث صحيح، السلسلة الصحيحة للالباني
ــــــــــــــــــــ
صدم شاب امرأة عجوز بدراجته ..وبدل آن يعتذر لها و يساعدها على النهوض أخذ يضحك عليهآ !..ثم استأنف سيره …لكن العجوز نادته قائلة : لقد سقط منك شيئاً ! فعاد الشاب مسرعاً و أخذ يبحث فلم يجد شيئاً..فقالت له العجوز : لا تبحث كثيراً ، لقد سقطت " مروءتك " ولن تجدها أبدا .
الحياة لا قيمة لها . . ! اذا تجردت من الأدب ، الذوق ، و الاحترام .
ــــــــــــــــــــ
تصفي الكليتان في الإنســان البالغ ما يعادل نصف متر مكـعب من الدم يومياً! وتحتوي الكليتان على تمـديـدات من القـنوات الدقــيقة يـقدر عـددها بـمائتي مـلـيون تـقريباً ، وطول كل منها نـحو خـمــسة سـنتيمـتـرات ، مما يشكل مسافة طولها نـحو عـشرة آلاف كيلومتر. أي ما يعادل ربع محيط الكرة الأرضية. فتبارك الله أحسن الخالقين.
ــــــــــــــــــــ
"الناس ثلاثة أقسام: إما أن يعترف بالحق ويتبعه، فهذا صاحب الحكمة، وإما أن يعترف به لكن لا يعمل به، فهذا يوعظ حتى يعمل، وإما ألا يعترف به فهذا يجادل بالتي هي أحسن؛ لأن الجدال فيه مظنة الإغضاب، فإذا كان بالتي هي أحسن حصلت منفعته بغاية الإمكان كدفع الصائل" ابن تيمية -رحمة الله-مجموع الفتاوى(2/45).
ــــــــــــــــــــ
الصدق بريد الإيمان ودليله ومركبه وسائقه وقائده وحليته ولباسه بل هو لبه وروحه. والكذب بريد الكفر والنفاق ودليله ومركبه وسائقه وقائده وحليته ولباسه ولبه، فما أنعم الله على عبد بعد الإسلام بنعمة أفضل من الصدق الذي هو غذاء الإسلام وحياته ولا ابتلاه ببلية أعظم من الكذب الذي هو مرض الإسلام وفساده والله المستعان . ابن القيم زاد المعاد 3/480
ــــــــــــــــــــ
"وما زال السلف يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المعاملات وهو التكلم بغير العربية إلا لحاجة كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد.... لحفظ شعائر الإسلام" ابن تيمية رحمه الله الفتاوى 32/ 255.
ــــــــــــــــــــ
نظر عمر بن عبد العزيز إلى رجل متغير اللون فقال له: ما الذي أرى بك؟ قال: أسقام وأمراض يا أمير المؤمنين إن شاء الله. فأعاد عليه عمر فأعاد الرجل مثل ذلك ثلاث مرات. فقال: إذا أبيت إلا أن أخبرك، فإني ذقت حلاوة الدنيا فصغر في عيني زهرتها وملاعبها، واستوى عندي حجارتها وذهبها، ورأيت كأن الناس يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار، فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت له نهاري، كل ذلك صغير حقير في جنب عفو الله وثواب الله - عز وجل - وجنب عقابه. كتاب التخويف من النار ص 44
ــــــــــــــــــــ
من لطائف التعبد بالنعم أن يستذكر قليلها عليه، ويستقل كثير شكره عليها، ويعلم أنها وصلت إليه من سيده من غير ثمن بذله فيها ولا وسيلة منه توسل بها إليه ولا استحقاق منه لها، وأنها لله في الحقيقة لا للعبد فلا تزيده النعم إلا انكسارا وذلا وتواضعا ومحبة للمنعم، كلما جدد له نعمة أحدث لها عبودية ومحبة وخضوعا وذلا، وكلما أحدث له قبضا أحدث له رضا، وكلما أحدث ذنبا أحدث له توبة وانكسارا واعتذارا، فهذا هو العبد الكيس، والعاجز بمعزل عن ذلك، وبالله التوفيق [الفوائد 146].
ــــــــــــــــــــ
كان الشيخ بن عثيمين يمشي يومياً ثمانية كيلو متر يعني من بيته إلى المسجد، ولذلك صحته جيدة، فعدونا مرة معه في المسعى بين العلمين الأخضرين، فسبقنا جميعاً وهو في السبعين من عمره! العلامة عبدالله بن جبرين _ رحمة الله عليهم اجمعين_ .
ــــــــــــــــــــ
قيل لقائد : كيف زرعت العزم في جنودك ؟
قال : إذا خاطبوني بثلاث رميتهم بثلاث..
من قال لي لا أقدر قلت له حاول .
ومن قال لي لا أعرف قلت له تعلم .
ومن قال لي مستحيل قلت له جرب.
ــــــــــــــــــــ
قال سليمان التيمي: إن الله أنعم على العباد على قدره وكلفهم الشكر على قدرهم، حتى رضي منهم من الشكر بالاعتراف بقلوبهم بنعمه،وبالحمد بألسنتهم عليها .(جامع العلوم )
وفي الحديث الحسن أن من قال حين يمسي :" اللهم ما أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر " فقد أدى شكر ليلته فهل أديت شكر هذه  الليلة ؟
ــــــــــــــــــــ
قال جعفر بن محمد: وجدنا علم الناس كله في أربع:
أولها:أن تعرف ربك .
والثاني:أن تعرف ما صنع بك (أي: من النعم التي يتعين عليك لأجلها الشكر والعبادة) .
والثالث:أن تعرف ما أراد منك .
والرابع: أن تعرف ما تخرج به من ذنبك، وقال بعضهم: ما يخرجك من دينك.
كتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر _ رحمه الله _
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى في الأشهر الحرم - و هي : ذو القعدة ، و ذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ــ :
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ) قال ابن عباس : اختص من ذلك أربعة أشهر ، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح و الأجر أعظم .
ــــــــــــــــــــ
قال أبو حاتم: الاعتذار يذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويذهب الصد والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال لكان الواجب على العاقل ألا يفارقه الاعتذار عند كل زلة. روضة العقلاء لابن حبان.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم: على المسلم أن يحذر من كثرة استعمال (أنا) و(لي) و(عندي)؛ فقد ابتلي بها إبليس، وفرعون، وقارون، فقال إبليس: (أنا خير منه) وقال فرعون: (أليس لي ملك مصر) وقال قارون: (إنما أوتيته على علم عندي).
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم _ رحمه الله _ : إنما جعل طلب العلم من سبيل الله، لأن به قوام الإسلام، كما أن قوامه بالجهاد، فقوام الدين بالعلم والجهاد، ولهذا كان الجهاد نوعين: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير، والثاني: الجهاد بالحجة والبيان وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الأئمة، وهو أفضل الجهادين، لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه. [مفتاح دار السعادة1/271].
ــــــــــــــــــــ
فتح الله أبوابا من العبادات للمؤمن الصابر كالدعاء والإخلاص والإنابة (وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه) ومما يروى في هذا: أن أحد السلف لما برئ من مرضه فجاءوا إليه يهنئونه، فلما فرغ الناس من كلامهم قال الفضل بن سهل: إن في العلل لنعما لا ينبغي للعاقل أن يجهلها: تمحيص للصبر، وتعرض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وإذكار بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للمثوبة وحض على الصدقة. وقد ذم الله أقواما لم يتضرعوا لله في حال البلاء: (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون).
ــــــــــــــــــــ
تميز المسلم مطلوب في كل شيء حتى في اللباس، مظهر حسن ومخبر أحسن (أصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس).
ــــــــــــــــــــ
إن الهدوء النفسي لا يقاس بمظاهر الحياة الدنيا ذات البريق، ولا بالمال الكثير، ولا بالجاه والمنصب، ولكنه يقاس بالإيمان واليقين، وصدق التوجه إلى رب العالمين، وسلامة الصدر من الحسد ودواعيه، والبغضاء وأسبابها، ولن يتحقق ذلك إلا بقوة صلة الإنسان بربه عبادة، ودعاء، ورجاء.
ــــــــــــــــــــ
البعض يدخل الهم على نفسه والحزن على قلبه إما بتصور الأمر أكبر من حجمها وأما تخيل أمور قد لا تقع وإن وقعت فعلاجها ميسور وهي من مصائب الدنيا "خلق الإنسان في كبد" فتجده في هم وغم قبل وقوع الأمر وعند وقوعه وبعد وقوعه! ولو أراح نفسه لاستراحت.
ــــــــــــــــــــ
اشتهر الشيخ علي السناني المتوفى سنة ١٣٣٩ هـ رحمه الله بتعبير الرؤى فكان الناس رجالا ونساء يأتونه من بلدان كثيرة ليعبر لهم ويجتمعون عند بيته ويملأون ساحة المسجد ينتظرون خروجه لتعبير مرائيهم وكان يقول :لو أن الناس يسألون عن دينهم جزءا مما يسألون عن مناماتهم لصاروا فقهاء .روضة الناظرين
ــــــــــــــــــــ
{والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} تحري الولي عن الخاطب هو من رعايته لأمانته، واستعجاله بالموافقة قبل تحريه عن دينه وخلقه تخلصا من المسؤولية أو طمعا في مادة أو مراعاة لعرف أو بناء على هيئة ظاهرة أو معلومات سطحية قد يكون سببا للتعاسة (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)صحيح الترمذي
ــــــــــــــــــــ
مهما كان حرص الوالدين على أولادهم عند اقتراب الاختبارات ومهما أوصدوا الأبواب وأغلقوا منافذ اللهو فإن النتيجة لن تكون مرضية ما لم يكن هناك شعور بالمسئولية من الأبناء أنفسهم.ولهذا فإن غرس هذا المعنى فيهم بشتى الطرق الحانية أنفع لهم حالا ومستقبلا دينا ودنيا وأولى من مجرد فرض الأحكام الصارمة وإعلان حالة الطوارئ ومنع التجوال ليلا!
ــــــــــــــــــــ
قال مالك بن دينارٍ رحمه الله : "إنَّ لله تعالى عقوباتٍ، فتعاهدوهنَّ من أنفسكم، في القلب والأبدان، ضنكًا في المعيشة، ووهنًا في العبادة، وسخطةً في الرزق"
ذكره  أبو نعيم في الحلية (2/364)
ــــــــــــــــــــ
قال عبدالله بن المبارك _ رحمه الله _: كان الرجل إذا رأى من اخيه مايكره أمره في ستر، ونهاه في ستر، فيؤجر في ستره ويؤجر في نهيه، فأما اليوم فإذا رأى أحد مايكره استغضب أخاه وهتك ستره!.روضة العقلاء
ــــــــــــــــــــ
قال العلامة عبدالرحمن السعدي _ رحمه الله _ : من الأمور النافعة أن تعلم أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة لا تضرك بل تضرهم إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها, وسوغت لها أن تملك مشاعرك, فعند ذلك تضرك كما ضرتهم،فإن أنت لم تصنع لها بالا..لم تضرك شيئا.
ــــــــــــــــــــ
قال الأوزاعي : ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة، يوما فيوم وساعة فساعة، ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة !
ــــــــــــــــــــ
قال أبو سليمان الداراني _رحمه الله _: من شبع دخل عليه ست آفات: فقد حلاوة المناجاة, وتعذر حفظ الحكمة, وحرمان الشفقة على الخلق لأنه إذا شبع ظنّ أن الخلق كلهم شباع, وثقل العبادة, وزيادة الشهوات, وأن أول سائر المؤمنين يدورون حول المساجد, والشباع يدورون حول المزابل.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم رحمهُ الله "والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد منها أحدهما أعظم الباطل ويريد بها الأخر محض الحق، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه، وما يناظر عليه"
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم " إذا غُذِّي القلب بالذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل ( يعني الفساد ) رأى العجائب وأُلهم الحكمة
ــــــــــــــــــــ
زيارة ثمنها الجنة!
في الحديث(والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلالله= في الجنة) السلسلة الصحيحة:287
(أخاه)في الإسلام
(ناحية المصر)في مكان بعيد من البلد
(في الله)لامجاملة أو زيارةعمل أومصلحةدنيوية.
ــــــــــــــــــــ
" العبد إذا من الله عليه بالتوحيد علما وعملا فعليه الخوف من زوال هذه النعمة العظيمة وحقيقة الخوف من الشرك صدق الالتجاء إلى الله والاعتماد عليه والابتهال والتضرع إليه والبحث والتفتيش عن الشرك ووسائله وذرائعه ليسلم من الوقوع فيه فإن عقابه عظيم وجرمه كبير " الشرح الميسر لكتاب التوحيد ص 30
ــــــــــــــــــــ
نوم .... انترنت .... ماسنجر .... بلايستيشن .... طلعة وسهرة
أجوبة لبعض الشباب حين سُئلوا كيف تقضي إجازتك ؟
تعليق : لماذا لا يكون هناك حظ من العلم ، حظ من العبادة ، حظ من الدعوة حظ من تنمية هواية مُفيدة ، حظ من اكتساب مهنة ، حظ من صلة رحم حظ من عمل تطوعي وزيارة مريض ومُواساة محزون ، حظ من تبني بعض مهام البيت و إدخال السرور على الأهل ؟ الوقت هو الحياة فلم تقتٌل حياتك ؟
ــــــــــــــــــــ
لا أعظم من الحرمين في نفوس المسلمين قداسة ومكانة، وطمأنينة وسكينة والتقاط الصور فيه يخل بروح العبادة ويذهب خشوع المصلين ، ومما يزعج المعتمرين وقوف هؤلاء المصورين في الممرات للتصنع أمام الكاميرات في الجولات وأقبح منه كشف وجوه النساء للتصوير فأين حرص السلف على إخفاء العمل؟ واين ( ذلك ومن يعظم شعائر فانها من تقوى القلوب)
ــــــــــــــــــــ
قال هارون الرشيد لابن السماك عظني، وكان بيده شربة ماء، فقال له: يا أمير المؤمنين لو حبست عنك هذه الشربة أكنت تفديها بملكك؟ قال: نعم، قال يا أمير المؤمنين لو شربتها وحبست عن الخروج أكنت تفديها بملكك؟ قال: نعم ، فقال له: لا خير في ملك لا يساوي شربة ماء وخروجها.
ــــــــــــــــــــ
قال ابن المسيب – رحمه الله تعالى – : ( قَالَ سَعِيدٌ: لَا تَقُولُوا مُصَيْحِفٌ، وَلَا مُسَيْجِدٌ(*) ؛ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ عَظِيمٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ. ).
قال أبو حيان – رحمه الله تعالى - : ( لا تُصغِّرْ الاسم الواقع على من يجب تعظيمه شرعاً ، نحو أسماء الباري تعالى ، وأسماء الأنبياء – صلوات الله عليهم - وما جرى مجرى ذلك؛ لأن تصغير ذلك .. لا يصدر إلا عن كافر أو جاهل) معجم المناهي الفظية العلامة بكرأبوزيد رحمه الله .
ــــــــــــــــــــ
قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعدًا، ولا يغتر بالشباب والصحة، فإن أقل من يموت الأشياخ -يعني كبار السن- وأكثر من يموت الشبان، ولهذا يندر من يكبر ويعمر .
ــــــــــــــــــــ
الفرق بين العبيد والعباد في القرآن ؟ العبيد جمع عبد ، والعباد جمع عبد ، واختلاف المبنى دليل اختلاف المعنى ، فالعبيد جمع عبد القهر ، أي إنسان كائنا من كان ، مسلما أو كافرا ، مستقيما أو عاصيا ، لكن كلمة عباد فهي جمع عبد الشكر ، هذا الذي عرف الله مختارا ، وأقبل عليه مشتاقا ، وأطاعه وهو قوي في مقتبل حياته ، وهم الذين قال الله فيهم ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ).
ــــــــــــــــــــ
( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي ) اعترف لك بنعمائك وإني أنا المذنب فمنك الإحسان ومني الإساءة فأنا أحمدك واستغفرك قال أحدهم : ينبغي للعبد ان تكون أنفاسه كلها نفسين نفسا يحمد فيه ربه ويستغفره من ذنبه ومتى شهد العبد ذلك استقامت له العبودية وترقي في درجات الإيمان وتصاغرت نفسه وهذا كمال العبودية وبه يبرأ من العجب والكبر ( ابن تيمية رحمه الله )
ــــــــــــــــــــ
هل استشعرت وأنت تصل رحمك بزيارة أو سؤال، أن الرحم متعلقة بالعرش تدعو لك، أن يصلك الله كما وصلتها، وإن استمررت على قطيعتك دعت عليك بأن يقطعك الله، وما ظنك بدعوة قريب من الرحمن تحت العرش؟
في الحديث الصحيح: " إن الرحم شجنة من الرحمن عز وجل واصلة لها لسان ذلق تتكلم بما شاءت فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله " الصحيحة.
ــــــــــــــــــــ
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله " لم يقم دليل معلوم على تعيين ليلة الإسراء والمعراج لاعلى شهرها ولا على عينها ولايعرف عن أحد من المسلمين ان جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها ولا كان الصحابة والتابعون لهم باحسان يقصدون تخصيصها بأمر من الأمور ولايذكرونها ولهذا لايعف اي ليلة كانت . ( زاد المعاد 57/1)
ــــــــــــــــــــ
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : ومن ظن أن الذنوب لا تضره -لكون الله يحبه- مع إصراره عليها؛ كان بمنزلة من زعم أن تناول السم لا يضره مع مداومته عليه! ولو تدبر الأحمق ما قص الله في كتابه من قصص أنبيائه، وما جرى لهم من التوبة والاستغفار، وما أصيبوا به من أنواع البلاء الذي فيه تمحيص لهم، وتطهير؛ علم بعض ضرر الذنوب بأصحابها، ولو كان أرفع الناس مقاما. كتاب العبودية
ــــــــــــــــــــ
قال ربيعة بن أَبِي عبد الرحمن : المروءة مروءتان فللسفر مروءة وللحضر مروءة ، فأما مروءة السفر فبذل الزاد ، وقلة الخلاف عَلَى الأصحاب ، وكثرة المزاح فِي غير مساخط اللَّه ، وأما مروءة الحضر فلأدمان إِلَى المساجد وتلاوة القران وكثرة الإخوان فِي اللَّهِ.
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء 93-94
ــــــــــــــــــــ
قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-: "حكي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه: ماتصنع بالشيطان إذا سول لك الخطايا؟ قال التلميذ: أجاهده، قال الشيخ: فإن عاد؟! قال: أجاهده، قال الشيخ: فإن عاد؟! قال: أجاهده. فقال الشيخ: هذا يطول يابني ولكن إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور فماذا تصنع؟ قال: أجاهده، قال: يابني هذا أمر يطول، استعن برب الغنم يكفيك كلبه"
ــــــــــــــــــــ
قال أحدهم : نصحت صاحب مقهى شيشة ومعسل فصدني وقال : كلام معروف عندك غيره؟
فقلت : الا تخاف الله في زوجتك وأولادك تطعمهم من كسب خبيث
فقال : لا تخاف الحرام ما نحطه الا في حرام عندي عمارة أصرف من داخلها على البيت
ودخل المقهى أسافر فيه الصيف لاماكن انت عارفها
تعليق :هذا المسكين جمع الأثم من جهتين فسيسأل يوم القيامة عن ماله من أين أكتسبه؟ ومن فيم أنفقه ؟

رسائل مناسبات دورية وأحداث سنوية واحوال مختلفة

[ الإثنين والخميس]

أين أهل باب الريان .

- عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال : ( فيه ولدتُ ، وفيه أُنزل عليَّ ) رواه مسلم ( 1162 ) .

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيس  ) صححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1044) .

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تُعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) رواه الترمذي (747) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1041) .

- سئل صلى الله عليه وسلم عن صيام يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ قَال (َ ذَانِكَ يَوْمَانِ تُعْرَضُ فِيهِمَا الأَعْمَالُ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ) النسائي 2358 وابن ماجه 1740 وأحمد 8161 وصححه الألباني في صحيح الجامع 1583، وسُئِلَ عَنْ صَوْمِ الاثْنَيْنِ فَقَالَ ( فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ) مسلم1162 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الأيام البيض]

غدا .. تبدأ الأيام البيض لشهر .. فاغتنمها ولا تحرم نفسك الخير وفقك الله .

يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والأفضل أن تكون أيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر .

- عن أبي أبا ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا صمتَ شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) رواه الترمذي (761) والنسائي (2424) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1038) .

- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، وأيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . رواه النسائي (2420) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1040) .

- عن أبي ذر رضي الله عنه قال : " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا صمتَ شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) رواه الترمذي (761) والنسائي (2424) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1038) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[المطر و الغبار]

ديار مطرت وأخرى تنتظر فضل الله : {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته}

ومما يشرع عند نزول المطر:
-قول : (اللهم صيّبا نافعا)،(اللهم صيبا هنيئا)،(مُطرنا بفضل الله ورحمته)
-وإن خشي الضرر قال : (اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر)
-وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسر عن ثوبه حتى يصيبه المطر ويقول(إنه حديث عهد بربه)
-ونزول الغيث يذكرنا بطلب غيث القلب، والعطاء لمن أساء.

ولتجنب أخطار الطريق أثناء المطر بإذن الله :
-تفقد إطارات السيارة،فالإطارات الجيدة تساعد على التحكم في السيارة
-تفقد مساحات الزجاج ومدى فاعليتها
-تخفيف السرعة؛لأن إمكانية إيقاف المركبة في المطر أقل منها في الأرض الجافة
-ترك مسافة أمان أكبر بين السيارة الأمامية
-تجنب المشي فوق برك الماء خاصة عند حواف الطرق

اللهم صيبا نافعا

مع استقبال موجة غبار جديدة في بعض المناطق نتذكر حديث (لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب) [صحيح ابن ماجه] . لأنها مدبرة مسخرة على ما تقتضيه حكمة الله عز وجل .
- المستحب إذا عصفت الريح أن نقول(اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به) متفق عليه
 -هذه الريح المثيرة للأتربة من قدر الله الذي نؤمن به ونصبر عليه وتذكرنا بـ : بالدعاء برفع البلاء ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: "اللهم صححها لنا"متفق عليه أي اجعل هواءها وماءها صحيحا .
- تقذف الريح بأشجار ولوحات وحاويات نفايات إلى وسط الطريق فنتذكر أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة
- معاناة أصحاب الأزمات التنفسية أجر وكفارة
- لابأس بالتلثم في الصلاة للحاجة كمن يتأذى بالغبار أو الريح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[صلاة الاستسقاء]

وقت صلاة الاستسقاء
قال ابن قدامة:"وليس لصلاة الاستسقاء وقت معين، إلا أنها لا تفعل في وقت النهي بغير خلاف؛ لأن وقتها متسع فلا حاجة إلى فعلها في وقت النهي" المغني (3/337)
والأولى فعلها في وقت صلاة العيد، وينبغي ألا تصلى ليلا إن كان فيه مشقة على الناس.
ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/128)

إذا استسقى المسلمون ولم يسقوا، استحب لهم تكرار الاستسقاء، مع الإلحاح في الدعاء، والافتقار إلى الله والتضرع إليه، وعلى هذا مذاهب الأئمة الأربعة.
قال أصبغ من علماء المالكية: وقد فعل ذلك عندنا بمصر خمسة وعشرين يوما متواليات يستسقون على سنة صلاة الاستسقاء، وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه.
(مواهب الجليل 5/332)

قال ابن عباس:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا،متخشعا،متضرعا"النسائي
يستحب لمن أراد الخروج لصلاة الاستسقاء
-التواضع لله تعالى
-التوبة ورد المظالم إلى أهلها وكثرة الاستغفار والصدقة
-إخراج الشيوخ والصبيان والعجزة والنساء للصلاة
-الدعاء بما أثر عن النبي
-الإلحاح على الله في الدعاء ورفع اليدين
-تحويل الرداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الشتاء]

جاء الشتاء ولسان حال البعض:
جاء الشتاء وليس عندي درهم* يارب فارحم عبدك المستسلم
نتذكرمع بداية فصل الشتاء إخوانا لنا في حاجة وشدة، زادهم البرد محنة على محنتهم، {لا يسألون الناس إلحافا} فواجبنا نحوهم تفقد حالهم وإعانتهم على نفقات الشتاء بتوفير الغطاء والكساء لهم ولأطفالهم، وأجهزة التدفئة وسخانات المياه، بشراء جديد أو صيانة قديم.

السلف والشتاء:
-اشترى أبوبكر رضي الله عنه قطائف[أكسية]ففرقها في أرامل المدينة في الشتاء
-كان الليث بن سعد يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر
-كان أبوعلي الحاجي،يكسو ألف نفس في الشتاء
-كان ابن طالب القاضي إذا رأى رجلا في الشتاء ليس عليه دثار،نزع فروه وكساه
-كان رباح بن يزيد إذا دخل الشتاء أخذ في البكاء رحمة للفقراء

الشتاء موسم ترويض النفس على الصيام:
قد تعترينا في إجازة الخميس عوارض،فلا أقل من المداومة على صوم الاثنين،فهو يوم دوام رتيب،كأنما يطوى نهاره طيا
سئل الشيخ ابن باز:أنا لا أستطيع صيام يوم الخميس لأسباب خاصة،فهل يكفي أن أصوم يوم الاثنين؟ فأجاب"من صامهما أوأحدهما فهو على خير عظيم،ولا يجب الجمع بينهما"
فشمر يا مكرم،فهذا شهر الله المحرم

سئل أحمد عن السراج والقنديل يكون في قبلة المسجد؟ قال:أكرهه
فهل مثلها المدافئ الكهربائية؟
قال ش ابن عثيمين: لا بأس أن توضع الدفايات في قبلة المسجد أمام المصلين، ولا أعلم في ذلك محذورا شرعيا.
وفي فتاوى اللجنة الدائمة: لا مانع من وضع الدفايات في المسجد.. ولا مانع من استقبالها، لأنها ليست نارا، وإنما هي طاقة كهربائية تشبه لمبات الإضاءة.

-البرد وحده ليس عذرا يبيح جمع الصلاتين لأن الإنسان يمكنه اتقاؤه بكثرة الملابس إلا أن يكون مصحوبا بهواء أو نزول ثلج يتأذى به الناس عند خروجهم إلى المساجد.
-لا يصح التيمم بسبب البرد إلا إذا عجز عن تسخين الماء وخشي على نفسه ضررا محققا أو غالبا أما مجرد الوهم فلا،ومن تيمم مع قدرته على التسخين أعاد الصلاة.
[ابن عثيمين]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[السفر و الإجازات]

من آداب السفر:
- النية الصالحة بأن يكون لطاعة أو مباح
- الاستخارة والاستشارة
- التوبة وقضاء الدين
- ترك نفقة للأهل وعدم إضاعتهم بإطالة الغيبة عنهم
- اختيار رفقة صالحة
- توديع الأهل والأصحاب
- السفر صباح يوم الخميس إن تيسر
- دعاء السفر
- جعل أمير للسفر إن كانوا جماعة
- الإكثار من الدعاء
- التحلي بالصبر والأخلاق الفاضلة

مما نستثمر به إجازتنا:
-صلة للأرحام
-درس عائلي لتعليم الأحكام
-عمرة وزيارة للمسجد النبوي
-سفر مباح للترويح
-دورات شرعية
-دورات مفيدة إدارية وفنية
-قراءة وزيارة للمكتبات العامة
-مراكز صيفية
-برامج حفظ للقرآن والأذكار
-زيارة للصالحين
-عيادة للمرضى
-رياضة مفيدة كالسباحة
-مسابقات هادفة
-تعلم صنعة نافعة
-تكافل ورعاية أيتام

في نزهاتنا البرية: نعلو جبلا أو مرتفعا فنكبر الله، ونهبط واديا أو منخفضا فنسبح الله كما جاء ذلك في حديث جابر المتفق عليه.
-فالتكبير:لما في الارتفاع من الكبرياء والعلو فناسب أن نتذكر به كبرياء الله وعظمته.
-والتسبيح:لما في المنخفض من الضيق فيشرع فيه التسبيح لأنه من أسباب الفرج كما وقع في قصة يونس حين سبح في الظلمات فنجي من الغم

مما يجدر بقاصدي المنتزهات والبراري تذكره:
-احتساب الأجر في الترويح عن الأهل
-حسن الاستعداد،والاهتمام بالسلامة
-أدعية نزول المنزل،والصباح والمساء
-التأكد من القبلة والمحافظة على الأذان
-تهيئة مكان مستور للاغتسال وقضاء الحاجة
-مراعاة الآداب العامة والحذر من الإيذاء
-تطعيم المتعة المباحة بالفائدة وتعميق الإيمان وتحقيق الألفة والإخوة

بين السلامة والترفيه
في الدبابات وركوب الخيل وغيرها من الألعاب..
سئل الإمام مالك عن حمل الصبيان الصغار على الخيل للسباق؟فقال: أكره حملهم..ولا أراه
قال أبوبكرالأبهري: وإنما كره ذلك لأن فيه تعريضا لإتلافهم وعطبهم؛لأن الصبي لا يضبط الفرس، كما يمكن الرجل.
ومن السلامة تحصين الأولاد بالأذكار وإحضار أدوات السلامة مثل شنطة الإسعاف.

الرحلات فرصة مناسبة لتطبيق بعض السنن،ومنها الوجوه المتنوعة للأذان والإقامة:
-أذان بلال المعتاد 15جملة
-أذان أبي محذورة 19 جملة،مع الترجيع بأن يأتي بعد التكبيرات الأربع بالشهادتين مرتين بصوت منخفض يسمعه القريب منه ثم يرفع بهما صوته
-إقامة بلال المعتادة 11جملة
-إقامة أبي محذورة 17 جملة:كأذان بلال وزيادة"قد قامت الصلاة"مرتين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[بداية العام ونهايته]

مما ينتشر في نهاية العام الهجري رسائل فيها الوصية بختمه بعبادة، كقول: اختم عامك بصيام... ونحو ذلك، وأن صحف الأعمال تطوى آخر العام.
تعليق:
هذا كلام لا أصل له فأعمال العام إنما ترفع في شعبان وليس في ذي الحجة؛ لذا قال عليه الصلاة والسلام عن شعبان (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) صحيح النسائي

الهلال أصل لحساب أشهر التاريخ الهجري،قال تعالى{يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس}وقال عن القمر{وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب}ارتضاه الله لعباده وربط به أحكامه من صيام وحج وكفارة وعدة وزكاة، فجعله تعالى حسابا واضحا يعرفه كل أحد: الصغير والكبير والعالم والأمي والحاضر والبادي، فسبحانه{ما خلق الله ذلك إلا بالحق}

{يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس}
نشأة التقويم الميلادي: أجريت عليه عدة تعديلات من قبل الباباوات على مر التاريخ. ونتج عن هذا اختلاف بين قيادات النصارى الدينية بفارق بضعة عشر يوما.
وأما التقويم الهجري فهو مضبوط برؤية الهلال، وقد نتفاوت فيه بفارق يوم إذا حالت الغيوم،ويزول هذا الفارق غالبا في مطلع الشهر الذي يليه، فاللهم لك الحمد.

- ليس هناك دعاء خاص ببدء العام الهجري وماشاع في بعض رسائل الجوال من فلا أصل له.
- من هُنّئ بالعام الجديد فله أن يرد التهنئة، ويسأل الله أن يكون عام خير وبركة، وهي من الأمور العادية وليست من التعبدية، لكن لا يسن له ابتداء التهنئة، ومن فعله فلا بأس.[ابن عثيمين]
-إقامة الاحتفالات بمناسبة بدء العام بدعة لا تجوز

ليس لآخر جمعة في السنة القمرية الهجرية أي ميزة على غيرها من أيام الجمعة ، ولا يجوز تخصيص نهاية العام بعبادات معينة لأن الشرع لم يأذن بذلك ، ولكن المؤمن يحاسب نفسه وينظر في حاله وعمله ، وتُذكّره نهاية عامه بنهاية أجله فيسعى في استثمار ما بقي من عمره فيما ينفعه في دنياه وآخرته .

سئل الشيخ ابن عثيمين عن التهنئة بالعام الهجري الجديد فقال:"إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحدا بذلك..لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد"

ولأن جواب التهنئة يشبه ردّ التحية،وأما ابتداء التهنئة فهو مباح لا سنة ولا بدعة وتركها أحسن. وأما إقامة الاحتفالات بمناسبة بدءالعام الهجري فهو محرم للبدعة أو التشبه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[عيد الحب]

عيد الحب:
في مثل هذا اليوم من كل عام: يرتفع سعر وردة الجوري الحمراء، وتعقد احتفالات زوجية وعائلية ويتبادل شباب وفتيات التهاني، ويجادل بعض من فتن به "حتى الحب ممنوع؟"، ويبين الناصحون تحريم مشابهة المشركين وضرورة الاعتزاز بالهوية الإسلامية.. إلى آخره
فهل ستختفي هذه المظاهر في عامنا هذا ولو حياء من ألوان الدماء الحمراء لإخواننا في سوريا؟

ارتفع سعر الوردة الجوري الحمراء أربعة أضعاف بمناسبة عيد الحب, وبعض الشباب والفتيات يتبادلون التهاني على صور الوردة الحمراء برسائل الجوال.

والسؤال: لماذا تهون على المسلم عقيدته فيشارك في عيد للكفار ومناسبته وموضوعه معصية وعلاقات محرمة و"من تشبه بقوم فهو منهم"

من عجائب الزمان أن بعضهم يريد إعادة عقد الزواج والاحتفال به بمناسبة عيد الحب,أوبمناسبة مرور سنة على زواجه, وكلاهما عيد محرم لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الإختبارات]

القلق مع اقتراب الاختبارات ظاهرة نتذكر فيها ما يلي
- أن مثل هذا أمر متوقع ومعتاد،ومقدار منه مطلوب للاجتهاد ورفع الهمة
- من القلق ما يضر وهو المحبط المشوش للذهن المانع عن المذاكرة وعمل المفيد
- ذكر الله تطمئن به القلوب والصلاة الخاشعة تقطع تعاظم وتسلسل القلق
- "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز" وبعض القلق من العجز،فدافعه

تنتشرأدعية مخترعة مخصوصة بأحوال الامتحانات كالمذاكرة واستلام ورقةالأسئلة وعند تعثر الإجابة وعند تسليم الورقة والطالب المسلم يحرص على السنّة ومن ذلك
- دعاء الخروج من المنزل
- كان إذا كربه أمرٌ قال:يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الـحَزن إذا شئت سهلاً
- كل دعاء طيب مثل:رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري

في مواسم الاختبارات،يشق على الغيور على حرمات الله ما يراه من كثرة الأوراق المحترمة الملقاة فهل يلزمه أن يصونها عن الامتهان؟"يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تحذر من إلقاء ذلك ولست مكلفا بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفا على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع ونحوها،وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج [اللجنة الدائمة]

للامتحانات
- التمس رضا الوالدين فإن دعاءهما مستجاب
- عندخروجك:بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أُضل،أو أَزل أو أُزل،أو أًظلم أو أُظلم،أو أجهل أو يُجهل علي
- لا تسمع لعبارات المخذلين قبل الدخول
- ابدأ بسم الله استعانة به وتبركا بذكره
- أذكر ربك إذا نسيت شيئامن الإجابات
- استعن بالله ولاتعجز
-الاستعانة بالله ودعائه
-لا تغالب عينك فساعة وأنت نبهان،خير من أضعافها وأنت نعسان
-خاليا وحدك أو مع رفيق= التمس الأصلح لك
-المرور السريع على الكتاب كاملا لغرض الفهم فقط،مع التخطيط بالقلم للمهم وعلامة لما هو أقل أهمية..وهكذا
-المرور الثاني والغرض منه:الحفظ والتأكد من ضبط المسائل المهمة
-سوء الخط وكثرة الاستطراد=مجلبة لنقمة المصحح

حين تشيع أجواء التفاؤل في البيت وقت الاختبارات وتسمع الأدعية وكلمات التشجيع والتوكل على الله ترتفع همة الأبناء كثيرا وتسكن نفوسهم وتنزل الطأنينة في قلوبهم، ذلك أن التوكل على الله هو تسليم الأمر إليه والثقة به والاعتماد عليه واتخاذ الأسباب الصحيحة مع تفويض الأمر إليه ورجاء العاقبة الحسنة منه {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}

في امتحانات الدنيا عبرة:
- تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
- كشف الحقيقة وحساب القيامةيوم تبلو كل نفس ما أسلفت
- سؤال القبر وفتنته من ربك؟ مادينك؟ من نبيك؟
وأسئلة يوم الدين (وقفوهم إنهم مسؤولون)
- النجاح الكبير لمن أوتي كتابه بيمينه
- رسوب الدنيا له حلول لكن خزي الآخرة ليس له إلا النار نعوذ بالله من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

أيها الوالد الكريم إن سليمان عليه السلام قد تفقّد جنوده جميعا بما فيهم الطيور واكتشف غياب الهدهد ألا تفقّدت أنت أولادك أيام الاختبارات؛ فلصوص القلوب وقرناء السوء ينتهزون عدم انتظام الدوام لقطع الطريق على أهل الفلاح والنجاح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[بداية الدراسة]

مع استئناف الدراسة غدا من المهم:
-تذكير الأبناء بدافع ذهابهم إلى المدرسة وربطهم بأهداف تتناسب مع مستواهم العقلي
-تجديد المعلم والمعلمة النية في أداء الأمانة وبناء صناع المستقبل
-ترتيب شراء المستلزمات المدرسية وفق الإمكانات وبدون انجراف وراء الإعلانات، وحسب الطلبات لا التوقعات، مع منح الأبناء دورا في الاختيار

-انطباعه عن المدرسة
-ومن جاره الذي سيقضي بجواره كل يوم خمس ساعات
-غايته وطموحه من الدارسة
-قيمة الكتاب الذي أعطيه، وكيف ينبغي أن يحافظ عليه...
هذه بعض الموضوعات التي يمكن أن تكون عناصر لجلسة الآباء والأبناء بعد مرور اليوم الأول من العام الدراسي.

من لطائف رسائل الأخوال مع بداية العام الدراسي ما بعثه أبو الفضل الهمذاني إلى ابن أخته:"أنت ولدي ما دمت والعلم شأنك،والمدرسة مكانك،والدفتر نديمك،وإن قصرت،ولا إخالك،فغيري خالك"[زهر الآداب وثمر الألباب]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ليلة 15 من الشهر]

إذا شدك جمال القمر في هذه الليلة، فتذكر أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم كان أبهى وأجمل، فعن جابر بن سمرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان ( أي مضيئة مقمرة) فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر.رواه الترمذي وحسنه ونقل تصحيحه عن البخاري.
فسبحان الذي أكمل لخليله ونبيه جمال الظاهر والباطن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الكسوف والخسوف]

"الكسوف نفسه ليس هو عذاب لكنه منذر بعذاب، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام(يخوف الله بهما عباده) ولم يقل: يعاقب الله بهما عباده،تخويف،فالأمر عظيم، يجب الفزع له،ولهذا كان أرجح أقوال العلماء:أن صلاة الكسوف فرض كفاية،لا بد أن تقام في البلد"[ابن عثيمين]

-ينادى:"الصلاة جامعة"ولو كان الناس في المسجد عملا بالسنة,وتنبيها لأهل الأعذار
-إذا انتهوا من الفرض فلامانع أن يأتوا بالأذكار والراتبة ثم يشرعوا في الخسوف
-من حضرأثناء صلاةالخسوف،ولم يصل المغرب صلاها أولا ثم دخل معهم في صلاة الخسوف
-من دخل بنية المغرب ثم تبين له أنهم يصلون الخسوف نوى المفارقة وأتم لنفسه المغرب،ثم لحقهم في الخسوف

تشرع صلاة الخسوف عند رؤيته بالبصر لحديث(فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم)
-من فاته الركوع الأول فقد فاتته الركعة وعليه قضاؤها
-قراءة الفاتحة وما يليها بعد الركوع الأول سنة لا تبطل الصلاة بتركه
-صلاتها مع الجماعة أفضل،وتجوز فرادى لاسيما لمن فاتته في المسجد
-إذا انتهت الصلاة قبل انجلائه انشغلوا بالذكر والدعاء والاستغفار
ــــــــــــــــــــ
سمي شهر محرم لكونه من الأشهر الحرم وتأكيدا لتحريمه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم" رواه مسلم ، وإضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم ، فيستحب الإكثار من الصيام فيه .

تنبيه : ليس هناك دعاء خاص ببدء العام الهجري فإتمام ذي الحجة أو رؤية هلال محرم لا يشرع فيه دعاء معيّن ،وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار،وما شاع في رسائل الجوال من قول: من قال أول المحرم اللهم أنت الأبدي القديم وهذه سنة جديدة أسألك فيها العصمة من الشيطان..الخ لا أصل له .وأما دعاء الهلال الوارد - إذا صحّ - فهو عام لأهلّة الشهور كلها
ــــــــــــــــــــ
- عاشوراء يوم عظيم، "وذكّرهم بأيام الله "

- صيامه يكفر ذنوب سنة ماضية ويشترك مع صيام عرفة في التكفير فيكون التطهير أبلغ وأرفع في الدرجات .

-كرم الله بمغفرة كبيرة (تكفير ذنوب سنة) على عمل قليل (صيام يوم)

- كان صوم عاشوراء مفروضا قبل فرض رمضان ثم أصبح مستحبا .

- كانت نساء الصحابة يحرصن على صيام أطفالهن فيه ويلهونهم باللُعب إذا جاعوا .

- يجوز إفراد عاشوراء بالصيام .

-تمام الأجر أن ينوي صيامه من الليل،ويعتبر السحور نية .

-السحور بركة،وإعانة على جوع البرد .

-كان ابن عباس يصوم عاشوراء في السفر مخافة أن يفوته[مصنف ابن أبي شيبة]

- عاشوراء يوم عظيم نجى الله فيه موسى ومن آمن وأغرق فيه فرعون ومن كفر ، ويذكّرنا بأن الله ينجي أولياءه وأنّ الأمة مهما كانت مستضعفة فلا تيأس وإنما تستعين بالله وتصبر وأنّ للظالمين نهاية .

-لا مجال للبدع والنياحة واللطم والمآتم وما يفعله الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ولطم الخدود وضرب السلاسل على الأكتاف وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء محدث لا أصل له في الإسلام , وقد أمرنا الله عند المصيبة بالصبر والاسترجاع .
ــــــــــــــــــــ
شهر صفر

في الحديث:«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر»

قوله:«ولا صفر» قيل:إنه شهر صفر كان العرب يتشاءمون به.

وقيل:داء في البطن يصيب الإبل،و ينتقل من بعير لآخر.

والأقرب أنه شهر صفر,أي:لا شؤم فيه، فهو كغيره من الأزمان

القول المفيد(1/564)

س : هل يقال صفر الخير؟

ينتشر على ألسنة بعض الناس وأقلام بعض الكتاب عبارة (صفر الخير) لشهر صفر مقابلة لمن يتشاءمون به «وهذا من باب مداواة البدعة ببدعة، والجهل بالجهل» فهو كغيره من الشهور لا يُقال فيه صفر خير ولا شر (ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــ
شهر رجب: من الترجيب أي التعظيم وفي الحديث (السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم..ورجب مضر الذي كان بين جمادى وشعبان) و "مضر" قبيلة كانت تعظمه أشد من غيرها ولا تغير وقته
من أسمائه:
-"الفرد" لأنه شهر حرام منفرد، والثلاثة الباقية متوالية
-"منصل الأسنة" لأنهم ينزعون فيه الأسنة من الرماح فلا يقاتلون فيه.
-" الأصم: لأنه كان لا تسمع فيه أصوات السيوف.

تنبيه : لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيين أن ليلة الإسراء والمعراج كانت في رجب،ولا أنها في ليلة سبع وعشرين منه؛فصارت هذه البدعة خطأ على خطأ:خطأ من الناحية التاريخية؛لأنها لم تصح أنها في سبع وعشرين من رجب،وخطأ من الناحية الدينية؛لأنها بدعة،فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بها،ولا الخلفاء الراشدون،ولا الصحابة،ولا أئمة المسلمين من بعدهم.[ابن عثيمين]
قال أبو شامة: ذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، وذلك عند (أهل العلم) عين الكذب.
ــــــــــــــــــــ
ليس لشهر رجب عبادة تخصه، ومن البدع التي أحدثها الناس فيه:
- صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب.
- تخصيصه بالتصدق عن أرواح الموتى.
- تخصيصه بزيارة المقابر.
- تخصيص أدعية تقال في رجب وليس لها أصل.
- الاحتفال بليلة السابع والعشرين منه.
وفي الحديث الصحيح: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
ــــــــــــــــــــ
"عش رجبا تر عجبا"
"كان أهل الجاهلية يؤخرون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون الكعبة فيدعون الله فلا تتأخر عقوبة من ظلمهم،فكان المظلوم يقول للظالم مهددا"عش رجبا تر عجبا" ثم صار يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وكثرة عجائبه، ولا مزية لرجب في تخصيصه بالدعاء فإن الله تعالى يجيب دعوة المظلومين والمضطرين في كل وقت وحين ولو من غير المسلمين.
ــــــــــــــــــــ
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان" حديث ضعيف لا يثبت وقد رواه الإمام أحمد وفيه زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث (المجمع 2/196)وضعّف الحديث :
النووي في الأذكار547
وابن رجب في اللطائف143
والذهبي في الميزان2/65
وابن حجر في تبيين العجب38
والألباني في المشكاة1/306
ولا بأس للمسلم أن يدعو الله بأن يبلغه رمضان وأن يوفقه لصيامه .
ــــــــــــــــــــ
لماذا سمي شعبان بذلك؟
من التشعب وهو التفرق:
- وذلك لتفرقهم في طلب المياه.
- أو لتشعبهم في الغارات والحروب بعد قعودهم في رجب.
- أو لأنه فصل بين رمضان ورجب.
- أو لأنه شهر تتفرق فيه القبائل لقصد الملوك والتماس العطية.
وقيل: من الاجتماع:
- لأنهم كانوا يجتمعون فيه بعد التفرق، والأول أشهر.
ينظر:مقاييس اللغة وعمدة القاري 11/82
ــــــــــــــــــــ
صيام شعبان:
عن أسامة بن زيد قال قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان . قال: (ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) رواه النسائي(2317) وحسنه الألباني
قالت عائشة"ما رأيته صلى الله عليه وسلم أكثر صياما منه في شعبان"-قالت مولاة عمار: كان عمار يتهيأ لصوم شعبان كما يتهيأ لصوم رمضان-قال سلمة بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء .
في قوله صلى الله عليه وسلم عن شعبان(ذاك شهر يغفل الناس عنه) دليل على استحباب الطاعة أوقات الغفلة كقيام الليل.
ومن فوائد العبادة وقت الغفلة:
أنها أقرب إلى الإخلاص وأعظم أجرا؛ لأنها أشق على النفس فإن النفس تتأسى بما تشاهد فإذا كثرت طاعة الناس سهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات شق على النفس الطاعة فيعظم أجرها.
ينظر(لطائف المعارف صـ138)
ــــــــــــــــــــ
ترفع الأعمال إلى الله (يوميا، وأسبوعيا، وسنويا)
- فيرفع إليه عمل النهار في أول الليل, وعمل الليل في أول النهار.
- وترفع أعمال الأسبوع في يومي الاثنين والخميس.
- وترفع أعمال السنة في شعبان، ففي الحديث: (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم).
- وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله, وطويت صحيفة العمل.
ــــــــــــــــــــ
شهر ذي القَعدة:
- الأفصح بفتح القاف.
- سمي بذلك لأن العرب كانوا يقعدون فيه عن الغزو والغارات، ويتأهبون للحج.
- ذو القعدة.. شهر حرام {منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم}
قال قتادة: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم منه فيما سواهن، وإن كان الظلم على كل حال عظيما.
- من أشهر الحج المعلومات التي يصح الإحرام بالحج فيها.
- اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرات كلها في ذي القعدة؛ ولهذا كانت العمرة في ذي القعدة أفضل من غيرها إلا رمضان[ابن باز,ابن عثيمين] , وتردد بعضهم في المفاضلة بين عمرة رمضان وذي القعدة حتى قال ابن القيم"وهذا مما نستخير الله فيه"
-لا يجوز أن نبدأ قتال الكفار في هذه الأشهر الحرم، إلا إذا كان دفاعا، بمعنى أنهم هم الذين بدءونا في القتال، أو كان ذلك امتدادا لقتال سابق على هذه الأشهر [ابن عثيمين]

رسائل جوال متنوعة || الجزء السادس

الكركديه يمكن ان يكون الوصفة السحرية لكثيرمن العلل فهو مرطب ومنشط ومهضم ومنظف وملين ومفيد لأوجاع الصدر والربو ولضعف المعدة والتهاب المفاصل والروماتيزم
ـــ
الكركدية يخفض الضغط لدى الناس الذين عندهم ارتفاع في ضغط الدم وذلك إذا اخذ على البارد ويرفع الضغط عند المرضى الذين يعانون من انخفاض الضغط إذا شرب على الساخن
ـ ـ
الكركدية مفيد لصحة جسم الإنسان حيث يطرد السموم
ــــــــــــــــــــ
القناة العامة:
عن أنس رضي الله عنه قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار . متفق عليه
ــــــــــــــــــــ
الصدقة عن الوالدين:
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
الصدقة للوالدين أو غيرهما من الأقارب مشروعة؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل قائلا: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟
قال: نعم: الصلاة عليهما،والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما،وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما.
ولقوله:إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه؛
وقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل قائلا: إن أمي ماتت ولم توص أفلها أجر إن تصدقت عنها؟
قال عليه الصلاة والسلام: نعم.
ولعموم قوله:إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية،أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.
وهذه الصدقة لا مشاحة في تسميتها بعشاء الوالدين،أو صدقة الوالدين،سواء كانت في رمضان أو غيرهما.
وفق الله الجميع لما يرضيه.
ــــــــــــــــــــ
أحكام الطهارة لقراءة القرآن:
- لا يجوز مس المصحف إلا بطهارة لحديث: ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) صحيح الجامع ( 7780 ) .
- يجوز قراءة القرآن لمن عليها حدث أصغر بدون مس بالإجماع .
- لا يجوز لمن عليها جنابة أن تقرأ أو تمس .
- يجوز للحائض أن تقرأ ولكن بدون مس بالقفاز أو بأي حائل .
ــــــــــــــــــــ
سُئلت إحدى الأمهات من تحبين من أولادك ؟ قالت مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يعود وصغيرهم حتى يكبر ودارسهم حتى يعود
ــــ
قال أحد الحكماء لابنه في موعظة يا بني إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته وإلا فاحذره
ــــــــــــــــــــ
حقيقة الجاثوم
ـ ـ ـ
يقال : أن الجاثوم هو صنف من الجن يتسلط على الإنسان عند النوم ويضغط على منطقة الحركة في المخ فيشعر الإنسان بحالة من الشلل ولا يستطيع أن يتكلم أو يصرخ أو يتحرك وهو ما يسمى بالجاثوم والصحيح انه مرض أعصاب لاعلاقة للجن به سببه الاجهاد والتعب والارهاق قبل النوم
ــــــــــــــــــــ
الماضي صندوق من الخبرات علينا أن نتعلم منه في حياتنا الأسرية
ـ ـ
تجارب الحياة نكتسب منها الخبرة فلا نعيش في الماضي لأننا إذا كنا نعيش مع الماضي فهو سبب أساسي من أسباب الفشل الأسري حيث أن الماضي قد انتهي إلى الأبد ويمكننا فقط أن نتعلم منه ونستفيد من المعرفة التي اكتسبناها لا أن يخيم علينا الهم والحزن من تذكره
ـــ
اسرة فقدت 2 من اولادها بحادث واستطاعت ان تعيش من جديد مع صعوبة الماضي
ــــــــــــــــــــ
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يدعو بهذا الدعاء : اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي ، وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جدي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير متفق عليه .
ــــــــــــــــــــ
الأصل في لآنية والأوعية ،أنها مباحة، ما عدا "إناء الذهب والفضة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما؛ فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة)، ما عدا اليسيرة من الفضة تجعل في الإناء للحاجة إلى إصلاحه. (روضة الفقهاء)
ــــــــــــــــــــ
"هدى للعالمين"
أراد الله تعالى لبلده الحرام أن يكون محط أنظار العالمين على الدوام, ففيه القبلة, ويقصده المعتمرون طوال العام, وفي رمضان العمرة تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم, يؤديها الملايين, ثم مع بزوغ هلال شوال تدخل أشهر الحج المعلومات, لتدوي الأرض بتكبير المؤمنين والمؤمنات وتهليلاتهم في مكة والمشاعر.
ــــــــــــــــــــ
سؤال : يقول أحد المشايخ : ما لم يتعارض مع الشـريعة فهو من الشريعة، فهل هذه القاعدة صحيحة ؟
الجواب: الشـريعة جاءت بجلب المصالح وتكثيرها، ودفع المفاسد وتقليلها، فما لم يرد فيه نهي ولا منع في الشـريعة وفيه مصلحة؛ فهذا لا بأس به، ولكن جاءت الشـريعة بمنع الخروج على ولي الأمر، والمظاهرات والفوضى خروج على ولي الأمر وإعلان للعصيان.
ــــــــــــــــــــ
س: ما الحكم إذا كان الشخص يعلم بالنجاسة ولم يذكرها إلا بعد نهاية صلاته؟
ج: إذا كانت على البدن أو الثوب فنسيها ولم يذكرها إلا بعد صلاته فالصلاة صحيحة، قال تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وذلك بخلاف الحدث؛ فمن صلى وهو محدث ناسيا فإن صلاته باطلة وعليه إعادتها لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ). (ابن باز)
ــــــــــــــــــــ
س: حضر شخص لصلاة العصر ودخل مع إمامه في الركعة الثالثة، ثم قام ليكمل ما فاته بعد تسليم الإمام فأتى شخص آخر وصلى خلفه وجعله إماما له، فهل يحق للأول أن يكون إماما؟ وهل تحسب للثاني صلاة جماعة؟
ج: لا حرج في ذلك على الصحيح، ويرجى أن يكون لهما فضل الجماعة، لكن إن صلى الثاني وحده وأكمل الأول صلاته لوحده فلعله أحوط خروجا من خلاف العلماء. (ابن باز)
ــــــــــــــــــــ
ثياب الكفار مباحة إذا لم تعلم نجاستها، لأن الأصل الطهارة؛ فلا تزول بالشك، ويباح ما نسجوه أو صبغوه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يلبسون ما نسجه الكفار وصبغوه.(روضة الفقهاء)
ــــــــــــــــــــ
بات من الضروري لهداية من ضل ، ولإصلاح ما فسد ، واستقامة ما انحرف ، ولتقوية إيمان من ضعف إحياء الدعوة إلى الله عز وجل على أسس سليمة ومنهجية معتدلة وأساليب متجددة مباحة كي يعم الصلاح وينقطع الفساد
ــــــــــــــــــــ
إنما الدنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط بينهما، ونحن أضغاث أحلام من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر. من نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل. فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فاسأل. وإذا غضبت فأمسك، واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليه. (رسالة الإسلام)
ــــــــــــــــــــ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من العجز ، والكسل ، والجبن ، والهرم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات.متفق عليه
ــــــــــــــــــــ
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبرومن فتنة النار وعذاب النارومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.
ــــــــــــــــــــ
الشيطان هو العدوّ الأول للبشر، أخرج أباهم من الجنّة، وهو يعمل على منعهم من دخولها ويبعدهم عن طريقها. ويغريهم بسلوك طريق النار، وهم مع ذلك يتبعونه ويَدَعون شرع الله إلى وسواسه، وهديَ الأنبياء إلى ضلاله. وقد وبَّخهم الله على فعلهم وعلى هذه الحملقة منهم، إذ يستجيبون لعدوهم الذي يريد العذاب لهم، ولا يستجيبون لربهم الذي يدعوهم ليغفر لهم ويرحمهم: (أفتتّخذونه وذرّيّته أولياء من دوني وهم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلاً).
ــــــــــــــــــــ
أشياء في حياتك لا تفعلها: فقد الثقة ونكث الوعد وتحطيم العلاقات وكسر القلب لأنها لا تحدث صوتا ولكنها تحدث الكثير من الألم.
(تشارلز- روائي إنجليزي)
ــــــــــــــــــــ
(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) ما أقرب العفو والغفران!! فليس بين المعصية والعفو عنها إلا كلمات قليلات من دعوات المستغفرين (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) فالمعلم لآدم هذه الكلمات هو الإله المعصي، يعلمه ما يعفو به عن معصيته!! هذا يدل على أن رحمة الله قد سبقت الدعاء والاستغفار، وأن الثقة برحمة الله من أعظم ما تستدعى به رحماته تعالى. (د.الشريف حاتم العوني)
ــــــــــــــــــــ
صورة من عناية البنت بأمها بعد موتها:
عن فاطمة بنت رسول الله أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم:
أين أمنا خديجة؟
قال: في بيت من قصب، لا لغو فيه ولا نصب، بين مريم وآسية امرأة فرعون.
قالت: أمن هذا القصب؟
تعني من قصب الدنيا المعروف!
قال: لا، بل من القصب المنظوم بالدر، واللؤلؤ، والياقوت.
رواه الطبراني في الأوسط
إنه التعلق الوجداني من البنت بأمها فهي لا تنسى ذكرها حية أو ميتة.
ــــــــــــــــــــ
دواء الرياء بـ (إياك نعبد) ودواء الكبرياء بـ (إياك نستعين) ودواء الضلال بـ(اهدنا الصراط المستقيم) فإذا عوفي المؤمن من مرض الرياء، ومن مرض الكبرياء، ومن مرض الضلال، عوفي من أمراضه وأسقامه وكان من المنعم عليهم (الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم) ولا يتأتى هذا الانتفاع إلا لمن تدبر. (ابن القيم)
ــــــــــــــــــــ
حديث: (من صلى الصبح في جماعة وجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فإن ذلك يعدل حجة وعمرة تامتين) في صحته خلاف والصواب أنه حديث حسن صحيح لكثرة طرقه؛ وتعدد رواته من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
ــــــــــــــــــــ
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء. متفق عليه
قوله : درك الشقاء أي : أن يدركني الشقاء .
ــــــــــــــــــــ
"ملعون من عق والديه"
حديث شريف رواه الطبراني
وصححه الألباني
فيه الوعيد الشديد بالخسارة في الدنيا والآخرة
بالبعد والطرد عن رحمة الله لمن عق والديه.
ــــــــــــــــــــ
(تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة) التعرف إلى الله عز وجل هو سلوى الحزين، وأمان الخائف، وعز الذليل، وقوة الضعيف، وغنى الفقير، وهو الجاه العظيم الذي لا ينقطع ولا يتوقف، ولا يعتريه ضعف أو نقص.
(د.سلمان العودة)
ــــــــــــــــــــ
س: ما هي الطاعة التي قليل من الناس يفعلها؟
ج: قال أحد الصالحين: دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها فما دخلت من باب الا ورأيت عليه الزحام.. فلم أتمكن من الدخول..حتى جئت باب الذل والإفتقار..فإذا هو أقرب باب اليه وأوسعه ولا مزاحم فيه ولا معوق فإذا هو سبحانه قد أخذ بيدي وأدخلني عليه..
س: كيف أطبق التذلل والافتقار بين يدي الله؟
ج: يمكنك تطبيق الافتقار إذا استحضرت في قلبك مدى حاجتك إلى الله.
فكلما استحضرت ذلك أكثر كلما زاد افتقارك إلى ربك أكثر..وعندها سيمن الله عليك بكل حاجاتك، لأن الله تعالى يحب أن يرى عباده متعلقين به، ويلحون عليه.
قال ابن الجوزي: كن مع الله كالطفل مع والديه، إذا لم يحصل على ما يريده بكى بكى إلى أن يعطوه حاجته.
ــــــــــــــــــــ
رجل عمره 70 عاما أصيب بمشكلة عدم القدرة على التبول لعدة أيام..
وبعد ازدياد الآلام أجرى له الطبيب عملية في المثانة وبعد نجاح العملية أعطوا الرجل فاتورة المستشفى فبدأ الرجل بالبكاء..
فأشفق عليه الطبيب وقال له: إذا كانت الفاتورة غالية ممكن نعمل لك تخفيض؟
فقال الرجل: ليس هذا مايبكيني..
الذي يبكيني هو ان الله أعطاني نعمة التبول 70 عاما ولم يرسل لي فاتورة مقابل ذلك
"سبحانك.. لا ندرك نعمتك الا بعد فقدانه
ــــــــــــــــــــ
في قوله تعالى: {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين}
( بيان حكمة الله في مناسبة العقوبة للذنب؛ لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين أنهم مسخوا قردة خاسئين؛ والذنب الذي فعلوه أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح؛ ولكن حقيقته غير مباح؛ فصورة القرد شبيهة بالآدمي، ولكنه ليس بآدمي وهذا؛ لأن الجزاء من جنس العمل؛ ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: {فكلًّا أخذنا بذنبه})
(ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــ
أتي سفيان الثوري وهو في المسجد الحرام بسويق فيه نحو من مد أهل مكة، ثلثاه سويق وثلثه سكر، قال: فشربه حتى حل إزاره، قال: ثم شد إزاره وقال: أشبع العبد وكده، ثم قام من أول الليل إلى آخره.
ــــــــــــــــــــ
الدعاء للمولود:((اللهم أنبته نباتا حسنا، واجعله قرة عين لوالديه واحفظه، وبارك لنا فيه واجعله من أهل الصلاح والتقوى))
ــــــــــــــــــــ
أعظم سورة:
امتن الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله: ((ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم))، وثبت في صحيح البخاري قول النبي الكريم: ((الحمد لله رب العالمين)) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. ومعنى ذلك أنها أعظم سورة وأنها تثنى (أي تكرر) في كل ركعة، فليكن حظ هذه السورة من التدبر بقدر عظمتها وحظها من الصلاة.
ــــــــــــــــــــ
هل يجوز تقبيل القران؟
الجواب: لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل، وأن قبله فلا بأس.
وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه أنه كان يقبله ويقول: "هذا كلام ربي "، لكن هذا لا يحفظ عن غيره من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي روايته نظر، لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس، ولكن ترك ذلك أولى.
فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من فتاوى مجلة الدعوة
ــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم:
(كثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: {إياك نعبد}تدفع الرياء{وإياك نستعين}تدفع الكبرياء.
فإذا عوفي من مرض الرياء ب{إياك نعبد} ومن مرض الكبرياء والعجب ب{إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل ب{اهدنا الصراط المستقيم}عوفي من أمراضه وأسقامه ورفل في أثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم{غير المغضوب عليهم}وهم أهل فساد القصد..(والضالين)وهم أهل فساد العلم).
ــــــــــــــــــــ
من أدعية الأنبياء:
- آدم عليه السلام: "ربنا إنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"
- نوح عليه السلام: "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا"
- هود عليه السلام: "إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم"
- إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: "ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم * وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم"
- يوسف عليه السلام: "فاطر السموات والارض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين"
- شعيب عليه السلام: "وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين"
- موسى عليه السلام: "رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين"،  "رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي"
- سليمان عليه السلام: "رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين"
- أيوب عليه السلام: "رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"
- ذا النون عليه السلام: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
- زكريا عليه السلام: "رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين"
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى: (وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيباً إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أنداداً ليضل عن سبيله) في الآية تقريع لمن يهمل الدعاء في الرخاء، ويفزع إليه في الشدة، وليس ذلك من أخلاق المؤمنين، إذ من أخلاقهم إكثار الدعاء في الرخاء عدة للشدة.
(الإمام القصاب)
ــــــــــــــــــــ
التلاوة سراً:
إذا لم يكن في الجهر بالتلاوة مصلحة فإن الإسرار بها أفضل، لحديث: الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. حسنه الترمذي وصححه ابن حبان. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث أن الذي يسر بقراءة القرآن أفضل من الذي يجهر لأن صدقة السر أفضل من صدقة العلانية لكي يأمن الرجل من العجب.
ــــــــــــــــــــ
من أدب التلاوة :
الإمساك عن القراءة عند غلبة النعاس .
والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ( إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع )رواه مسلم (787) .
ومعنى استعجم القرآن عليه : أي استغلق ولم ينطلق به لسانه، قاله النووي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجدت دراسة  تبين تأثير التدين على المرضى بالاكتئاب ,فقسم المرضى إلى مجموعة تمارس الأعمال المنزلية وهوايات مختلفة ومجموعة تقوم الليل وصلاة التهجد لوحظ تحسن أفراد المجموعة الثانية بنسبة 85%أكثر من المجموعة الأولى.
جوال حلول80817
ــــــــــــــــــــ
أبغض الناس إلى الله!
قال تعالى: ((وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَام))، وقال: ((وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً))، الألد في اللغة الأعوج. قال ابن كثير: وهكذا المنافق في حال خصومته، يكذب ويزور عن الحق ولا يستقيم معه، بل يفتري ويفجر، كما ثبت في الصحيح: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. وفي الصحيح أيضاً: إن أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم.
خدمة نبي الرحمة 84555
ــــــــــــــــــــ
إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه، فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.
(عتبة بن أبي سفيان)